.
Ислам выступает как против ограниченности и окостенелости ума, так и против невежества, поскольку ему угрожает опасность именно из этих двух источников.
С одной стороны, именно ограниченность и окостенелость ума, а также чрезмерная привязанность к старым лозунгам, которые ничего общего с исламом не имеют, дают невежественным людям повод считать ислам противником всякого новшества.
С другой стороны, такие тенденции, как ревностное подражание западной моде, преклонение перед Западом, убеждённость в том, что счастливые жители Востока телом, духом, внешностью должны быть европейцами и принимать все обычаи и традиции европейцев, а свои гражданские кодексы и социальные законы вслепую идентифицировать с западными законами, сыграли на руку ограниченным людям. И они стали разжигать ненависть ко всему новому и считать все новшества опасными для религии, независимости и этнической идентичности своей нации.
От амбиций этих двух групп людей ислам только страдает. Недальновидность ограниченных людей даёт невеждам повод быть более активными в своих утверждениях, а тупость группы невежественных лиц побуждает ограниченных людей быть более стойкими в своих необоснованных убеждениях.
Удивительно, что эти кажущиеся цивилизованными невежды думают, будто эпоха «непорочная». Разве изменения в эпохе проводятся кем-либо иным, кроме самого человека? С какого времени человечество стало столь защищённым от совершения ошибок, чтобы можно было изменения в эпохе считать безошибочными?
Человечество, оказавшееся под воздействием научных, нравственных, эстетических, религиозных учений и временами предпринимавшее попытки для реформирования человеческого общества, с таким же успехом может оказаться и под воздействием эгоистических, карьеристских, меркантильных и эксплуататорских устремлений. Человечество, которому удалось совершить новые открытия, найти наилучшие пути и более совершенные орудия, иногда подвергается также ошибкам и промахам. Но потерявший себя невежда не в состоянии понимать суть данного положения, он рассуждает о сиюминутном положении в мире, не задумываясь над соответствующими аргументами.
Ещё более удивительным является то, что подобные люди рассуждают о принципах жизни, исходя из состояния своих туфель, шляпы и одежды. Туфли и шляпы, естественно, бывают новыми и старыми; пока они новые, их следует покупать и надевать, а устаревшие шляпы и туфли надо выбрасывать. Точно таким же образом следует относиться и ко всем мировым реалиям. С точки зрения этих невежд, хорошее и плохое – это то же самое, что старое и новое. Так, феодализм (при котором конкретное могущественное лицо объявляет себя хозяином, и сотни людей должны работать, чтобы прокормить его и обеспечить его благосостояние) является плохим по той причине, что он уже устарел, новый мир его не признаёт и время его истекло. Но в первый день своего возникновения, когда он только что был представлен мировому рынку, этот строй был хорошим.