При сооружении храма, продолжавшемся семь лет, Соломон использовал рабов, которые были потомками неистребленных оставшихся в стране коренных ханаанитянских народов: гефитян, иевусеев и других. Архитекторами, руководившими постройкой, были в основном жители могущественного города Тира, славившиеся в то время своим искусством и прилежанием. Тирянином был художник, изготовивший обе громадные металлические колонны и сосуды для храма. Тирский царь Хирам, друг Соломона, в обмен на доставляемые ему Соломоном масло и хлеб послал в его распоряжение множество жителей Тира, которые рубили и обделывали в Ливане кедровые деревья, а затем сплавляли их в Яффу.
Тирским было и золото, переделанное местными мастерами на украшения для храма. За это золото Соломон уступил тирскому царю двадцать два своих города. Можно представить громадное количество золота, израсходованного Соломоном, если принять во внимание, что храм Иерусалимский был не единственным сооружением, прославившим его царствование. Так, он построил для себя один дворец в Иерусалиме, а другой недалеко от города Баальбека, у подошвы горы Ливан. Согласно легендам, в его дворцах вся утварь была золотая.
Кроме того, он построил основательное судилище и шикарный дворец для своей супруги, дочери египетского фараона. Великолепен был также его трон из слоновой кости, покрытый чистым золотом: к нему вели шесть ступеней, по обеим сторонам которых стояло двенадцать львов. Трон этот, подобного которому не было ни в одном государстве, являлся, вероятно, тоже произведением чужеземного мастера.
Что касается торговли, то ее в основном вел не народ, а царь, притом на свой собственный счет совместно с тирским царем, при помощи финикийских моряков, большинство которых были из Гасион-Гаверской гавани в Аравийском заливе. Торговля эта простиралась до Испании и давала Соломону золото, серебро и другие товары. Он также вел торговлю лошадьми, что было одним из революционных нововведений царя. До этого времени лошади были чужды израильтянам, и разведение лошадей было запрещено Моисеем. По законам Моисея, царь может вступить на престол только с непременным условием, чтобы он ни в коем случае не держал конницы. Причина, по которой Моисей запретил разведение лошадей, заключалась в том, что употребление лошадей при земледелии было менее удобно, чем употребление ослов. Кроме того, Ханаан, окруженный пустынями и горами, нуждался для своей защиты в выносливых пехотинцах, а не всадниках. Конница могла быть нужной только при дальних, завоевательных войнах, которых Моисей не планировал.