Имеется в виду территория, частично заселенная в то время народами финно-угорской языковой ветви. (Прим. ред.)
В период IX–XI вв. – Ростовская земля, в XI – середине XII в. – Ростово-Суздальское княжество, с середины XII до середины XIII в. – ВладимироСуздальское княжество, с середины XIII в. – Великое княжество Владимирское. (Прим. ред.)
Все даты событий, имевших место до 31 января 1918 г., даны по юлианскому календарю (старому стилю). (Прим. ред.)
Точное время рождения Преподобного Сергия не установлено. Историки относят это событие к периоду с 1314 по 1324 г. Так, профессор Е. Е. Голубинский называет 1324 г.; митрополит Макарий (Булгаков), протоиерей А. В. Горский и иеромонах Никон (Рождественский) – 1319 г.; В. О. Ключевский и Н. С. Тихонравов – 1322 г. Известный современный ученый, доктор исторических наук Н. С. Борисов в результате тщательного рассмотрения данного вопроса пришел к выводу, что Преподобный Сергий родился 3 мая 1314 г. [21, с. 280–282]. По причине расхождения во мнениях многие события из жизни Преподобного Сергия датированы у историков по-разному. Бесспорным признается лишь то, что в 1354 г. Сергий стал игуменом своей обители. Также многие исследователи считают датой преставления Преподобного 1392 г.
Преподобные схимонах Кирилл и схимонахиня Мария, родители игумена Сергия, были причислены к лику святых Русской Православной Церковью на Архиерейском соборе 31 марта – 4 апреля 1992 г.
Составитель жития Преподобного Сергия архиепископ Никон (Рождественский) сообщает, что Радонежскому игумену удалось заставить нижегородского князя Бориса примириться с братом князем Дмитрием [74, с. 183]. В то время как современный исследователь Н. С. Борисов считает, что нижегородский князь не послушал Преподобного и из-за своего нежелания идти на примирение впоследствии лишился свободы и умер в заточении [21, с. 112–114].
Рязанский князь Олег Иванович пошел на этот шаг не ради военного союза с татарами, а для сохранения от разорения врагами своего княжества, находившегося на их пути к Москве. В Куликовской битве на стороне русских храбро сражались и рязанские дружины. По свидетельству автора «Задонщины», среди погибших оказалось 70 рязанских бояр [91, с. 141].
Особножитие, или идиоритм, – устройство жизни в монастырях, при котором монахи могут владеть личной собственностью. Насельники совместно участвуют в богослужении, во всем же остальном каждый имеет распорядок по своему личному усмотрению. Уклад жизни в идиоритмах менее строг, чем в общежительных монастырях. До недавнего времени идиоритмическими были многие афонские монастыри, но сегодня все они переведены на общежительный устав (особножительными остаются многие скиты). (Прим. ред.)
Насельниками Спасского монастыря были преподобный Андрей Рублев и Даниил Черный, а также другие иконописцы. Здесь процветало рукописание, хранилось большое собрание книг. (Прим. ред.)
Кроме того, Артемий сознался, что недостойно и с нарушением церковных правил принял игуменство [68, с. 143]. Об игумене Артемии имеется противоположное мнение. Архимандрит Иннокентий (Просвирнин), ссылаясь на современного западного исследователя Гюнтера Шульца, считает Артемия защитником православия в Литве, куда последний бежал с Соловков [14, с. 33–35].
Второй радостью Иоанна IV было рождение у него сына Димитрия, которого вскоре крестили в Троицком монастыре [30, с. 86].