Первое из них записано как Сека, однако знак, который читается как «с», в тот период, возможно, имел другое значение и мог обозначать слово деиу, «одеяние», или слово мер, «перевязанный лентой», поскольку для них обоих этот иероглиф использовался как детерминатив. Таким образом, это самое раннее в египетской истории из известных нам царских имен может читаться как Деиука, что означает «Одеяние Духа», или Мерка, «Коронованный в Духе». Однако все это чисто гипотетично. Следующее имя в этом списке, похоже, читалось Дес-иау, то есть «Меч в его наследстве» или нечто в этом роде. Первый знак, возможно, изображал кремниевый нож, а второй был иероглифом для слова «наследство». Имя третьего царя, вероятно, должно было читаться Аджхути и имело отношение к богу мудрости Тоту. Четвертое имя – Че-ше (или нечто подобное), возможно, означало «Захвативший Район Озера». Пятое имя, наверное, должно читаться как Хеб, то есть «Пашня», а не Не-хеб, как его иногда выписывают. Первый знак служил идеограммой, использовавшейся в тот период, ко второму иероглифу. Шестое царское имя, возможно, было Уджа-енедж. Первый слог представлял собой имя богини Нижнего Египта[32], а второй был древним словом для обозначения вождя. Седьмое имя – последнее, сохранившееся на Палермском камне, – похоже, читалось Хесек-Хет. Первый знак – «сова» – иногда использовался в качестве идеограммы для слова «хесек», «разрывать на части», а второй иероглиф означал «утроба». Возможно, имя имело значение «Разрывающий утробу», что, полагаю, имело отношение к тому, как он родился.
От времен правления этих древнейших царей не сохранилось письменных источников, поэтому для нас они, похоже, так и останутся только перечнем имен. И тем не менее у нас нет права считать их вождями-варварами первобытных людей. Вероятно, они властвовали в высокоорганизованном царстве, где были крупные города, бесчисленные деревни, плодородные поля Дельты с их многочисленным сельским населением, семь рукавов Нила с постоянным речным сообщением, побережье с морской торговлей с Азией, а также болота и озера, где жил коренной народ, возможно неохотно признавший их власть. Несомненно, там процветали искусства и ремесла и система пиктографического письма, которая развивалась до времен Менеса. Там текла жизнь со всеми удобствами и удовольствиями.