Коллективные представления в своей основе содержат системы стереотипов. Стереотипы же – это основной структурный элемент общественного мнения, если, конечно, можно употреблять этот термин по отношению к субстанции, в принципе лишенной внутренней структуры. Стереотип – это упрощенное, ценностно окрашенное представление о действительности, функционирующее в общественном сознании. Стереотип проникает в сознание члена группы как результат многократно повторяемой связи определенных символов с определенной категорией явлений. Главное при стереотипизации – не то, что тот или иной факт или суждение нельзя проверить, а то, что индивиду и в голову не приходит его проверять.
18 Поэтому стереотип – это сформированное выражение социальной установки по отношению к определенному явлению. Они влияют на способ прохождения информации, и ее отбора. Они также вызывают ожидания определенного поведения от других, и индивиды при коммуникации с другими этническими группами неосознанно пытаются подтвердить эти ожидания. Стереотипы рождают предсказания, которые часто подтверждаются, т.к. люди невольно выбирают модели поведения других людей, совпадающие со стереотипными представлениями о них.
Стереотипы складываются постоянно, отражая изменяющуюся реальность, формируя основу общественного мнения: «Системы стереотипов могут служить ядром нашей личной традиции, способом защиты нашего положения в обществе. Они представляют собой упорядоченную, более или менее непротиворечивую картину мира. В ней удобно разместились наши привычки, вкусы, способности, удовольствия и надежды. Стереотипная картина мира может быть не полной, но это картина возможного мира, к которому мы приспособились. В этом мире люди и предметы занимают предназначенные им места и действуют ожидаемым образом. Мы чувствуем себя в этом мире как дома. Мы вписаны в него. Мы его составная часть. Нам известны все ходы и выходы. Здесь все чарующе знакомо, нормально, надежно. Горы и овраги этого мира находятся там, где мы привыкли их видеть. Чтобы вписаться в этот шаблон, нам пришлось отказаться от многого из того, что ранее представлялось привлекательным. Но как только мы в него вписались, мы почувствовали себя в нем уютно, как в старых, разношенных башмаках.19
Социально-коммуникативный контекст процессов этно-трудовой миграции был проанализирован в нашем исследовании, посвященном проблемам отражения этих процессов в общественном мнении жителей Санкт-Петербурга именно с позиций факторов и условий формирования гетеростереотипов общественного в отношении трудовых этно-мигрантов. Как нам удалось выяснить, в основе оценочных суждений жителей Санкт-Петербурга в отношении трудовых мигрантов, лежит система гетеростереотипов негативного характера. Общественное мнение жителей Санкт- Петербурга оценивает особенности культурных практик и климат социальный чувств и настроений в отношении трудовых мигрантов в образной форм. Иными словами, в общественном сознании формируются образы крупных социальных групп трудовых мигрантов, этнически окрашенные. Обыденным сознанием трудовые мигранты, идентифицируемые обыденным сознанием как «кавказцы», «среднеазиаты». «молдоване» систематически подвергаются дискриминации и унижениям. Оказавшись во враждебном окружении, мигранты вынуждены создавать неформальные, но эффективно функционирующие социальные сети, группы, сообщества. Важно, что роль этничности в этих сообществах и сетях должна являться предметом изучения, а не отправной точкой критического анализа.