Второй домен – теплокровные: млекопитающие до высших (интеллектуальных) видов и гоминидов, а также птицы. Качественная особенность этих живых существ – появление относительной автономии от окружающей среды благодаря новым системам обогрева и охлаждения организма (теплая кровь, потоотделение, защитные волосяной и меховое покрытие и пр.). Здесь мы уже имеем дело с вариативным поведением, характерной индивидуализированностью, гибкими иерархиями. Агрессия-насилие здесь, соответственно, приобретают те же черты вариативности, индивидуализированности и гибкости.
Третий домен – высшие по интеллекту животные и гоминиды (предковые формы человека), человек до перехода к городской цивилизации. Новые качественные черты: ускоренная церебрализация, появление «истинной» социальности и возникновение на ее основе генезисных форм культуры (этические, эстетические, гносеологические феномены). Похоже, основой всё же явилась «истинная» социальность или сообщество, основанное на пожизненных и глубоко эмпатических связях между кровными родственниками, особенно матерью и ребенком.
Наконец, начиная с перехода древних людей к городской жизни, государству, возникает четвертый, качественно своеобразный домен, формат существования агрессии-насилия. Правда, здесь срабатывают лишь второй и третий факторы детерминации (социальный и когнитивный), физиологически люди всё же не меняются. Это домен истории, появляющийся вместе с новыми формами когнитивности: персонализацией, конструирующим религиозно-философским воображением, породившим идею трансцендентного – в формах великих религий, этических и философских теорий – в «осевое время», время открытия и порождения того, что мы называем «историей».17 О закономерностях трансформаций агрессии-насилия в этом домене мы ведем речь в третьем очерке.
Следующая категориальная форма, которая призвана далее конкретизировать исследование, – субъекты агрессии-насилия. Надо отметить существенную особенность этой формы активности живого – ее принципиально межсубъектный характер. Даже если она бывает направлена по видимости на неодушевленные предметы: Герострат, поджигающий храм или же нацисты, сжигающие книги, – речь идет об агрессии против неких субъектов, людей, разделяющих в данных примерах некоторые воззрения и ценности, символами которых являлись вышеупомянутые книги и храм.