Чумиза при благоприятных условиях дает урожаи до 75–110 ц. с гектара, устойчива против засухи, грибковых заболеваний, не осыпается на корню, ее высокопитательное зерно до настоящего времени составляет 60 % рациона питания в Маньчжурии11. Не требующую особого ухода культуру охотно сеяли степные кочевники, они разнесли дальневосточное просо по всей Евразии.
Было ли синегайское земледелие пахотным? Даже если трасологический анализ не подтвердит гипотезу Э. Лисана о каменных лемехах, ответ можно дать утвердительный: каменных или каких-либо иных мотыг в культуре нет, для пахоты могли использовать деревянные орудия.
Основой синегайского животноводства являлось разведение свиней. Как и земледелие, свиноводство составляло экономическую базу ряда последующих приморских – культур, а зародилось, по-видимому, еще в неолите. Об особой роли свиньи в жизни людей говорят ритуальные погребения животных возле домов и под полом жилищ в верхнем слое Синего Гая. Практически в каждом доме под полом найдены челюсти молодых свиней, в одном случае такая находка сопровождалась крупной керамической подвеской в виде кабаньего клыка. Замечательно погребение свиньи возле дома № 17: животное было положено на спину, грудь его защищал панцирь из костяных пластин; в погребении найдены несколько украшений и костяная игла.
Особое положение свиньи в культе, в обрядах, захоронение черепов и челюстей свиней под углами дома прослеживается впоследствии у тунгусо-маньчжурских народов от раннего средневековья до XX в., отмечают его и письменные источники. Приамурье, Маньчжурию, Приморье можно назвать «страной свиноводов». С животным, очевидно, связывались благополучие дома и его обитателей, плодовитость гарантии от голода в зимнее время. С кабаном, диким вепрем состязались в ловкости и силе удэгейские юноши, выходившие на охоту с копьем. Кабан был символом доблести и силы, не случайно в погребении свиньи оказался воинский доспех.
В обрядах людей бронзового века определенную роль играли и другие животные. Под полом дома № 26 в Синем Гае лежал череп крупного барсука, а рядом с жилищем № 4, у самой вершины холма, над всем древним поселком был торжественно захоронен огромный изюбрь. Оленя положили с вытянутыми вперед и назад ногами в специальную яму, голову со спиленными рогами опустили между передних ног, а сзади поместили прекрасно вылепленную голову оленухи. Рядом с оленем находилась кучка расщепленных костей. Зверя убили стрелой с шиферным наконечником, фигурка оленухи – лучшая, но не единственная в Синем Гае. В домах верхнего слоя найдена глиняная фигурка какого-то горбоносого зверька и 4 костяных фигурки кошачьих (?), глиняный антропоморфный амулет, фигурки животных найдены в Харинской и Кировском.