Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении - страница 38

Шрифт
Интервал




Пресвятая Богородица – утешение мое непостыдное, твердое. Она преисполнена благости, святости, милосердия, сострадания. Чего нету меня, то есть в Ней с преизбытком. У меня нет чистоты, святости, искренней благости и милосердия. В Ней же все это есть со всяким преизбытком, и Она может Своими молитвами и ходатайством испросить все у Своего Сына и Бога. И потому я молю Ее: человеколюбия Твоего пучину, благоутробия глубину и благости и щедроты неисчетные покажи на мне, окаянном; утоли пажить греховную, целомудрие подавши, и соблюди с душою моею и тело мое нескверно![5]



Утроба святых человеколюбива, добра, подвижна к милосердию и состраданию ко всем. Утроба ли Матери Божией не человеколюбива и не подвижна к милосердию? Она пучина милости и щедрот.



На земле бывали прозорливые из святых угодников, знавшие тайные помышления сердец. Матерь ли Божия не видит всегда все помыслы наши, Матерь Божия, к Которой во веки бесконечные вселилось всевидящее Око – Сам Господь?!



В святых Божиих олицетворены все добродетели: девство и распинание плоти со страстями и похотями в преподобных; бессребреничество в бессребрениках (против сребролюбия), презрение к плоти и к самой жизни в мучениках; любовь к правде вообще в праведниках; любовь к девственной чистоте, смирению, послушанию в Пресвятой Деве Богородице, кто хочет – источники многочисленны и неисчерпаемы!



Что будет с тем человеком, который, упав с корабля в воду и видя брошенную ему веревку или лодочку для спасения его, не только не хватается за веревку или лодку, но еще отталкивает их? Он погибнет в бездне. Таковы христиане, которым для спасения от вечной погибели подано с неба как бы вервие – Святое Писание, все Таинства с величайшею тайною Тела и Крови Иисуса Христа. Ладья спасительная – Церковь Христова. Кто отвергает Ее, тот, несомненно, погибнет, да и поделом, за свою гордость, за свое безумие, суемудрие, мерзкое пристрастие и свой каприз.



Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? (Иер. 13, 23). Значит, зло находится от самого зачинания нашего в падшей грехом природе нашей, а без особенной благодати и помощи Божией человек не может делать сам по себе чистого добра, и все почти добрые дела его пропитаны самолюбием, расчетом, корыстью, лицеприятием, тщеславием, желанием славы людской или страхом, раболепством перед сильными мира сего.