Известны ли случаи чудесной помощи русскому воинству во время ВОВ
Игумен Савва (Молчанов)
Чудесные события, связанные с помощью Божией нашим войскам в Великой Отечественной войне, безусловно, были. Правда, мы часто не имеем объективных документальных доказательств этому. Существует много преданий о Божией помощи советским воинам, но к ним иногда от доброго сердца добавляют что-то не всегда соответствующее действительности. В отношении чуда под Кенигсбергом я встречал только косвенные, а не документальные свидетельства, хотя все это вполне могло иметь место[1]. Но в истории Великой Отечественной войны есть объективные факты. Например, чудо под Сталинградом. Там воевали соединения Чуйкова. Уполномоченному по делам религии пришел отчет, который хранится в архиве, у него есть номер. Там весь состав воинской части свидетельствует о чудесном явлении. Под Сталинградом военнослужащим армии Чуйкова было явление Пресвятой Богородицы. Ее видели. И ответственный оперативник не мог не упомянуть в отчете об этом поразительном событии. Так что помощь Божия, несомненно, сопутствовала нашим войскам в Великой Отечественной войне.
Если введут институт военного священства, не возникнет ли конфликт между православными военными священниками и представителями других религий
Игумен Савва (Молчанов)
Я думаю, что нет. Потому, что в российской армии всегда рядом с православным священником трудились и представители основных наших вероисповеданий: буддисты, магометане, иудеи. В годы Первой мировой войны протопресвитер армии и флота Георгий (Шавельский) в своих указаниях пастырям подчеркивал, что священники ни в коем случае не должны провоцировать межрелигиозные споры в армии.
Осенью 2006 года состоялось важнейшее историческое событие: учения, подобных которым после развала Советского Союза не было. Собралось огромное количество войск, резервистов, людей, призванных из запаса на территории триста на триста километров, на Донгузском и Тоцком полигонах в Оренбургской области. В чем историческое значение этого события? Впервые в истории современной России, после революции, в учениях принимало участие восемнадцать православных священнослужителей, три представителя ислама во главе с муфтием Пермского края Мухаммедом Галихузиным. Мы трудились бок о бок, было развернуто две мечети, четырнадцать разных по своим размерам и предназначениям военных полевых православных храмов. Я тоже туда выезжал, установил огромный для поля храм, пятьдесят семь квадратных метров. Нам удалось на практике ответить на многие вопросы. У меня, православного священника, не возникло никакого конфликта с людьми другого вероисповедания. Рядом с моим храмом стоял прицеп на колесах, где была устроена мечеть в соответствии с требованиями ислама. И к нам приходили офицеры и солдаты, которые просили открыть эту мечеть, чтобы совершить намаз.