Лористон: «А когда нет надежды к заключению мира, так станем действовать; но чрез то опять начнется пролитие крови храбрых воинов».
Кутузов: «Еще раз повторяю: вы можете брать всевозможные меры к обратному выступлению, мы постараемся предупредить вас. Впрочем, уже недалеко то время, когда мы начнем вас провожать».
Лористон начал жаловаться на ожесточение, произведенное в народе, на то, что уничтожаются все надежды на восстановление мира.
Кутузов: «Я в первый раз слышу жалобы на горячую любовь народа к своей родине и желание его защищать свою родину от неприятеля. Мировой не будет. Никогда!» (Сахаров А., Троицкий С. Живые голоса истории: Книга для чтения по истории нашей Родины. М.: Молодая гвардия, 1978. С.125–126.)
Учитель. Итак, я думаю, теперь вам стало понятно, что басня «Волк на псарне» не просто высмеивает человеческие пороки, но рассказывает о реальных исторических событиях. Проверим, как внимательно вы слушали одноклассников. Соотнесите героев и события басни с реальными людьми и событиями (даем правильный вариант, коллеги могут самостоятельно дать вразбивку).
Учитель. Ребята, а ведь даже в сказках на волка чаще всего находится управа. В басне «Волк на псарне» тоже представлена сила, которая противостоит волку. Назовите эту силу.
Дети. Ловчий. И еще псари. Ловчий ими командует. Он главный. Значит, самое важное решение принимает он.
Учитель. Верно, Ловчий. Его образ крайне важен в басне. Скажите, каким его рисует Крылов?
Дети. Он появляется в самом конце, как бы ставит точку в разговоре.
…Тут Ловчий перервал в ответ, —
Ты сер, а я, приятель, сед,
И волчью вашу я давно натуру знаю;
А потому обычай мой:
С волками иначе не делать мировой,
Как снявши шкуру с них долой. —
И тут же выпустил на Волка гончих стаю.
Он стар, мудр, многое повидал: «Я… сед». Хорошо знает повадки волков, привык не доверять хищнику. Следует своим правилам, которые выработаны за долгие годы службы.
Учитель. Ловчий, выслушав Волка, появляется на сцене в последний момент. Он совершенно правильно оценивает поведение Волка, его слова, причем оценивает не только внешний смысл слов, но и прочитывает подтекст. Мудрость, опытность Ловчего позволяют ему не попасть в сеть обаятельных и милых обещаний Волка. Так и Михаил Илларионович Кутузов не поверил ложным желаниям мира и обещаниям «быть хорошими» французов. К тому же вероломство должно быть наказано. Скажите, а какова мораль этой басни?