Но не бросить князю землю Русскую, не спастись клобуком
монашеским. Жить надобно. Вершить, казнить и править. В миру, в
страстях, в грехах, делах. В ошибках своих да в их исправлениях.
Чего ещё поправить можно.
***
Многие загадки связаны с князем Андреем. Оттого умножаются и
домыслы вокруг него.
Ключевский о Боголюбском:
«В заговоре против него участвовала даже его вторая жена, родом
из камской Болгарии, мстившая ему за зло, какое причинил Андрей её
родине».
Я уже говорил, что «из Булгарии» - означает из гарема эмира
булгарского, а не «родом». Она - «ясыня». Да и странно мстить через
11 лет после похода.
Проскакивала в литературе более поздних времён и идея
сексуальной неудовлетворённости, как мотива убийства. В основе -
фраза о том, что Андрей, в силу своего благочестия, часто вставал
ночью, шёл в церковь и там молился в одиночестве, перед чудотворной
иконой. Типа: «Богородицу возлюбил, а молодой женой пренебрёг».
Андрей старше Ану на сорок лет - понятно, что гормональный фон у
них разный. Но... что-то мне не верится. Не были ли его ночные
молитвы не причиной, а следствием? Следствием отвращения к женщине,
не ставшей для него другом, «отдыхом души и тела». Вызывавшей
презрение, брезгливость своим недостойным поведением? Как брезгует
муж женой, ноющей, выпрашивающей разные цацки да тряпки,
превращающей супружеское ложе в подобие публичного дома. Хоть бы и
с одним клиентом.
Татищев говорит об участии в заговоре первой жены - Улиты.
Звучит, в разных вариантах мотив мести за казнённого отца - Степана
Кучку. Снова - недостоверно. Какая месть через 28 лет?! После
семнадцати лет замужества и четырёх детей? После целого ряда
совместно пережитых «острых» эпизодов? Хотела бы отомстить - ткнула
бы спицей спящему мужу в ухо. В любой год, во всякую ночь.
Народные сказания утверждают, что кто-то из братьев Боголюбского
(Михаил или Всеволод - есть варианты) сунул связанных Кучковичей и
жену Боголюбского в лубяные короба и кинул в озеро возле Владимира.
Которую из жён? - Предания дают оба имени.
Участие жены (какой-то) в убийстве Боголюбского обосновывается
миниатюрой из «Радзивилловской летописи».
В центре композиции расположена чья-то голая задница. Видимо,
самого князя Андрея. Символизируя, отсутствием штанов,
предшествующее - «отошёл ко сну». Справа пара персонажей в
коротких, типа курток, одеждах, занимаются гадостями с
использованием острого и режущего. Слева - некто радостный в
длинной одежде тащит центрального голозадого за накинутое на голову
одеяло. Из-под которого видна целая левая рука Боголюбского. Вот в
этой «радостной» фигуре и видят жену-убийцу.