Третий ход сделан на Западе.
406 год. Галлия. Епископ Вигиланций выступил против икон.
598—599. Выступления епископа Серена Марсельского. Был анафематствован на Седьмом Вселенском Соборе, что используется православными и католиками как аргумент в споре с протестантами.
Аргумент порченый, ввиду того, что умер епископ Серен Марсельский до Собора, и потому невозможно распространить на него действие анафемы. Ибо умерший перешел под юрисдикцию Небесного Суда.
Аргументы сторон.
Основной аргумент Православной Церкви в том, что Церковь осуждает не человека а идею им изреченную.
Протестанты в ответ цитируют строчки Нового Завета: «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода»?
Четвертый ход сделан на Востоке.
754 год. Был проведен (по мнению протестантов) «Седьмой Вселенский Собор» в Гирее, на котором победили противники икон. Казалось бы аргумент для протестантов.
Проблема.
Но, на этом так называемом Соборе не были представлены и не присутствовали патриархи: Иерусалимский, Антиохийский, Александрийский и Епископ Римский. И потому проведенный собор может считаться максимум Поместным. А значит его решения не могут иметь обязательного догматического значения для всей Церкви.
С 717 по 786 год, на Востоке действовал целый ряд епископов выступавших против икон:
Константин Наколийский.
Фома Клавдиопольский.
Иоанн Никомидийский.
Феодосий Эфесский.
Эфес в Истории Христианства.
Город Эфес вообще знаменит в истории Христианства. Бунт производителей храмов ложной богини Артемиды, против апостольской проповеди состоялся в Ефесе. Там же происходил Собор, поименованный Разбойничьим. И вот теперь иконоборчествующий еписокоп.
Аргументы сторон.
Для реформатов, при перечислении иконоборчествующих епископов, аргумент в том, что в Новом Завете написано: «устами двух или трех свидетей подтверждается всякая истина». Правда и православные с католиками могут использовать этот же аргумент, приведя количество тех, кто признавал и защищал иконы.
Седьмой Вселенский Собор.
Был проведен Вселенский Собор, на котором как и полагается присутствовали все патриархи. Была заявлена общая позиция всех патриархов и оформлена в виде ороса Собора. Все участники иконоборчества (и четверо вышеназванных епископа) анафематствованы Седьмым Вселенским Собором и здесь православным и католикам казалось бы аргумент.