«Никомахова этика», Х, 7, 1177b – 1178a (22, с.283)
Обратить к нравственному совершенству большинство рассуждения не способны, потому что большинству людей по природе свойственно подчиняться не чувству стыда, а страху и воздерживаться от дурного не потому, что это позорно, но опасаясь мести.
«Никомахова этика», Х, 10, 1179b (22, с.287)
Страсть (…) уступает не рассуждениям, а насилию.
«Никомахова этика», Х, 10, 1179b (22, с.288)
Врачами становятся не по руководствам.
«Никомахова этика», Х, 10, 1181b (22, с.292)
Рука есть орудие орудий.
«О душе», III, 8, 432a (19, с.440)
Принять за исходную посылку ложь и принять за исходную посылку невозможное – не одно и то же. Из невозможной предпосылки следует невозможное заключение.
«О небе», I, 1, 281b (21, с.299)
(Из всех животных) только человек (…) способен смеяться.
«О частях животных», III, 10 (188, с.22)
Из ложных посылок можно вывести истинное заключение.
«Первая аналитика», II, 2, 53b (20, с.205)
Человек по природе своей есть существо политическое.
«Политика», I, 1, 9, 1253a (22, с.378)
Человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого рода стадные животные.
«Политика», I, 1, 10, 1253a (22, с.379)
Тот, кто в силу своей природы (…) живет вне государства, (…) либо животное, либо божество.
«Политика» (контаминация двух цитат: I, 1, 9; I, 1, 12, 1253a) (22, с.378, 379)
Раб – некая одушевленная собственность.
«Политика», I, 2, 4, 1253b (22, с.381)
Одно мужество свойственно начальнику, другое – слуге.
«Политика», I, 11, 8, 1260a (22, с.400)
К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота.
«Политика», II, 1, 10, 1261b (22, с.406)
При общности имущества для благородной щедрости (…) не будет места, и никто не будет в состоянии проявить ее на деле, так как щедрость сказывается именно при возможности распоряжаться своим добром.
«Политика», II, 2, 18, 1263b (22, с.411)
Бедность – источник возмущений и преступлений.
«Политика», II, 3, 7, 1265b (22, с.416)
Если исправление закона является незначительным улучшением, (…) не столько будет пользы от изменения закона, сколько вреда, если появится привычка не повиноваться существующему порядку. (…) Легкомысленно менять существующие законы на другие, новые – значит ослаблять силу закона.
«Политика», II, 5, 13–14, 1269a (22, с.427)