«История», II, 78 (37, с.103)
Стрелок натягивает свой лук, только когда он нужен, и спускает тетиву, когда нет нужды. Ведь если бы лук был постоянно натянут, он бы лопнул. (…) Такова же и человеческая природа: если бы человек вздумал всегда предаваться серьезным делам, не позволяя себе никаких развлечений и шуток, то либо неприметно впал бы в безумие, либо сразу был бы разбит параличом.
«История», II, 173 (37, с.134)
Если бы предоставить всем народам на свете выбирать самые лучшие из всех обычаи и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные.
«История», III, 38 (37, с.150)
Лучше возбуждать зависть, чем сожаление.
«История», III, 52 (37, с.154–155)
Не исправляй беду бедою.
«История», III, 53 (37, с.155)
Недопустимо (…), спасаясь от высокомерия тирана, подпасть под владычество необузданной черни. Ведь тиран по крайней мере знает, что творит, а народ даже и не знает.
«История», III, 81 (37, с.165)
С ростом тела растут и духовные силы, а когда тело начинает стареть, то с ним вместе дряхлеет и дух и уже неспособен к великим свершениям.
«История», III, 134 (37, с.179)
Малые создания вовсе не возбуждают зависти божества. (…) Бог мечет свои перуны в самые высокие дома и деревья.
«История», VII, 10 (37, с.318)
Клевета двоих делает преступниками, а третьего – жертвой.
«История», VII, 10 (37, с.318)
Обычно (…) люди видят во сне то, о чем они думают днем.
«История», VII, 16 (37, с.320)
* Обстоятельства правят людьми, а не люди обстоятельствами.
«История», VII, 49 (37, с.329)
Если бы все люди однажды вынесли на рынок все свои грешки и пороки, то каждый, разглядев пороки соседа, с радостью (…) унес бы свои домой.
«История», VII, 152 (37, с.353)
Мой долг передавать все, что рассказывают, но (…) верить всему я не обязан.
«История», VII, 152 (37, с.353)
Людей у персов много, а мужей среди них мало.
«История», VII, 210 (37, с.369)
Мощь у царя превышает человеческую, и руки у него загребущие.
«История», VIII, 140 (37, с.415)
Гиперид (390–322 до н. э.), оратор, ученик Исократа, один из вождей афинской демократии.
Был убит после подавления восстания греков против македонцев.
Не тот гражданин хорош, (…) кто, незаконным путем доставив городу доход в данный момент, уничтожает законные доходы города.
«Речь в защиту Евксениппа», 37 (38, с.226)