«Тиберий и Гай Гракхи», 44 (128, с.320)
Судьба (…) приводит в движение одно посредством другого, сближает вещи самые отдаленные и переплетает события, казалось бы, ничего общего друг с другом не имеющие, так что исход одного становится началом другого.
«Тимолеонт», 16 (127, с.303–304)
Нет слов – позора должно избегать и стыдиться, незачем, однако, боязливо прислушиваться к любому порицанию – это свойство человека совестливого и мягкого, но не обладающего подлинным величием.
«Тимолеонт», 41, 2 (127, с.317)
Если заглянуть в будущее, ничто в настоящем не может считаться ни великим, ни малым.
«Тит», 21 (127, с.431)
Страдание, (…) перегоревши, обращается в гнев.
«Фабий Максим», 21 (127, с.232)
Начало победы – смелость.
«Фемистокл», 8 (127, с.136)
Как обыкновенно бывает при большой опасности, в трудных обстоятельствах, толпа ожидает спасения больше от чего-то противоречащего рассудку, чем от согласного с ним.
«Фемистокл», 13 (127, с.139)
Господство на море рождает демократию, а олигархией меньше тяготятся земледельцы.
«Фемистокл», 19 (127, с.142)
Зависть (…) радуется унижению выдающихся людей.
«Фемистокл», 22 (127, с.145)
Телесные качества и образ жизни атлета и солдата во всем различны (…): атлеты долгим сном, постоянной сытостью, установленными движениями и покоем стараются развивать крепость тела и сохранять ее, так как она подвержена переменам при малейшем нарушении равновесия и отступлении от обычного образа жизни; тело солдата, напротив, должно быть приучено к любым переменам и превратностям, прежде всего – способно легко переносить недостаток еды и сна.
«Филопемен», 3 (127, с.406)
Беды делают характер желчным, обидчивым, вспыльчивым, а слух чересчур раздражительным (…). Осуждение промахов и неверных поступков кажется тогда насмешкой над несчастиями, а откровенные, прямые речи – знаком презрения. (…) Так же и государство, терпящее бедствие, слишком малодушно и, по слабости своей, слишком избалованно, чтобы вынести откровенные речи, хотя в них-то оно как раз больше всего и нуждается (…). Поэтому такое государство в высшей степени ненадежно: того, кто ему угождает, оно влечет к гибели вместе с собою, а того, кто не хочет ему угождать, обрекает на гибель еще раньше.
«Фокион», 2 (128, с.203–204)
Искусство красноречия – это (…) умение в немногом выразить многое.