Тогда «сын Цезарь» – это не столько Цезарь де Нотрдам (сын Нострадамуса от Анны Понсард, родившийся в Салоне 18 декабря 1553 года), а прежде всего – духовный сын, либо собирательный образ всех энтузиастов-исследователей, внесших заметный вклад в понимание смысла «Пророчеств». В пользу этого объяснения существуют детальные аргументы, приведенные еще пастором Жаном Леру в 1710 году. Действительно, рассмотрим первую фразу письма: «Твое позднее появление Цезарь Нотрдам, мой сын, побудило меня провести много времени в ночном бдении, чтобы после смерти твоего предка остался след для общего блага людей». Во-первых, Нострадамус не использует термин «рождение», заменяя его на синоним «появление» (приход, прибытие). Во-вторых, вместо латинского термина «procreator» или «genitor» (отец) использован термин «progenitor» (предок, предшественник). Далее предсказатель добавляет, что его духовный сын не будет провансальцем: «Бессмертному Богу было угодно, чтобы ты появился на свет не в этой области» («il a pleu au Dieu immortel que tu ne soys venu en naturelle lumiere dans ceste terrene plaige»). И наконец, в заключении предисловия: «надеюсь тебе объяснить каждое пророчество из приведенных здесь катренов», – Нострадамус хочет, чтобы сын Цезарь стал интерпретатором его пророческих четверостиший.
Доктор Патрис Гинар добавляет, что это время наступит в «эпоху простонародья» (commun advenement), согласно фразе: «Puis [je] me suis voulu extendre declarant pour le commun advenement par obstruses & perplexes sentences les causes futures, mesmes les plus urgentes, & celles que j'ay apperceu, quelque humaine mutation que advienne scandalizer l'auriculaire fragilité, & le tout escrit sous figure nubileuse, plus que du tout prophetique» (éd. 1555, 8). «Потом я пожелал открыться и показать для времени простонародья, фразами темными и загадочными, мое видение событий будущего, даже тех которые нельзя избежать, какими бы ни были перемены способные возмутить хрупкие чувства, и описал всё в туманных образах, более чем пророческих». Нострадамус здесь заявляет, что хочет описать свое видение времени «commun advenement», «пришествия коммунизма», т. е. когда простонародье будет у власти. Однако не следует полагать, что этот период относится собственно к коммунизму в СССР, потому что «господство простонародья» началось задолго до этого и продолжается после. П. Гинар считает, что здесь идет речь не столько о демократии или коммунизме как форме государственного устройства, сколько о вульгаризации различных сфер жизни, включая науку и искусство.