«Град божий» – это духовная общность «божьих избранников», праведников, расселенных по миру между неправедниками. Члены «града божьего» с помощью религиозных общин и церкви объединены между собой не физически, а духовно и морально.
Их жизнь основана «на любви к богу доведенной до презрения к себе». Представителей града божьего отличает готовность стойко переносить тяготы и лишения, способность к самопожертвованию и служению богу.
«Град божий» в представлении Августина Блаженного – это условное, символическое обозначение общины праведников, следующих не земным, а божественным установлениям. К ней может приобщиться каждый, кто любит бога сильнее, чем себя, и кто стремится достичь «божественной благодарности».
Пока длится жизнь, эти два града неразличимы для человека, они станут различимыми после второго пришествия бога.
В основе возникновения государства особый взгляд на природу человека.
Он говорит, что человек – существо греховное, и реальное государство существует как наказание за первородный грех, прикосновение Адама и Евы к дереву знаний. Поэтому Аврелий выделяет два вида земных государств:
1) одно государство как организации насилия по отношению к человеку. Начинается с братоубийцы Каина, убившего Авеля;
2) другие государства берут начало от Авеля, это государства христианские, власть основывается на заботе о подданных.
Цель христианского государства состоит в:
– служении церкви, в помощи небесному граду направлять мир земной к миру небесному;
– насильственном приобщении к христианской церкви, вооруженным путем искоренению ересей. Источником зла является свободная воля людей, влекущая их от единства к множественности. «Еретики хуже отравителей, они враги единства». «Прежде чем понимать, мы должны верить»). Августин был одним из вдохновителей инквизиции, массовых судилищ и казней тех, кто выступал против церкви;
– в поддержании социального порядка. Оправдывая социальное неравенство, Августин вовсе не был сторонником рабства или бедности людей. Просто он полагал, что на земле есть явления, происходящие не от Бога, а от греховной природы человека.
Так, рабство – явление человеческое, рабство и бедность надо терпеть и не выступать против них. Идея справедливости Августина В ходе своих рассуждений Августин пытается найти критерий, отличающий государство от банды разбойников. И находит его, говоря, что государство, в котором не соблюдается справедливость, представляет собой большую банду разбойников. Эту мысль Августин подкрепляет анекдотом из жизни Александра Македонского: однажды к нему привели пирата для суда и наказания. «Почему ты грабишь корабли на море?» – спрашивает Александр. – «По той же причине, по которой ты разоряешь землю», – отвечает пират, – «Разница только в том, что я с моим маленьким суденышком – всего лишь разбойник, а ты со своим огромным флотом – император».