История учений о государстве и праве - страница 35

Широкие массы городских низов и крестьянства привлекали идеи возврата к простому строю раннехристианской церкви и особенно переустройства жизни на началах социальной справедливости. Плебейские еретические движения представлены выступлениями странствующих священников лоллардов в Англии (требовали передачи земли крестьянским общинам и освобождения от крепостничества, пытались на практике реализовать простой, аскетический образ жизни ранних христиан). И табористов во главе с Яном Жижкой в Чехии.

Объединенными усилиями церковных и светских властей и лолларды и табориты были разгромлены.

3.2.1 Источники мусульманского права и способы толкования.

3.2.2 Школы мусульманского права.

3.2.3 Учение о государстве на Арабском Востоке в Средние века.

3.2.4 Политические учения Ибн Халдуна, Джемаль ад-Дин аль-Афгани, Мухаммеда Абдо, Мухаммеда Рашид Риды.

Мусульманское право сформировалось в период разложения родоплеменной организации и становления феодального общества в Арабском халифате в VII-X. В это время мусульмане проявляли глубочайший интерес к общественным дискуссиям для выяснения того, как следует поступать в отношении неизвестных и сложных вопросов (гражданских, уголовных, финансовых, политических и др.).

Это привело к созданию целой системы религиозных законов, основанных на Коране и Сунне.

Шариат – «прямой путь».

Фикх – «глубокое понимание веры» комплекса юридических норм, извлекаемых из законов шариата. Исходя из заключения, что Коран (как предвечная Небесная Скрижаль, Откровение Всевышнего и Всезнающего Бога), и Сунна Пророка Мухаммада (а.с.с.) (как совокупность высказываний и поступков этого необыкновенного человека, избранника Божьего, лидера нации, Пророка и руководителя государства) в принципе содержат ответы на любые вопросы, задачей факихов – знатоков религиозных законов – стало «извлечение» этих предписаний.

Факихи использовали для толкования:

Иджма – согласованное мнение авторитетов, в том числе сахабов (сподвижников) Пророка;

Кияс – суждение по аналогии с Кораном и Сунной;

Истихсан – отказ от решения по аналогии или его корректировки в случае, если оно нецелесообразно ( введен в обиход имамом Абу Ханифой);