Для всякого человека можно высчитать, сколько живых существ убивается ради него. Счёт может идти как на число единичных существ независимо от их веса, так и на общий вес живой плоти. Счёт может идти на убийства только в течение его жизни или и после его смерти: например, на погребальные и поминальные обряды. Счёт может идти на единицы его непосредственного потребления: убийства ради изготовления еды, питья, одежды, жилья, посуды, постели, средств передвижения или сообщения. Или на убийства, совершённые по его непосредственному призыву, в том числе, опять-таки, и после его смерти. Счёт может идти на убийства, совершённые им самим или ещё и теми, кому он просто позволил это сделать, хотя мог и помешать.
Из всех этих счетов может сложиться составной числовой показатель потребления смерти. Любопытно узнать, каков этот показатель для разных высокопочитаемых личностей, особенно для тех, кто сам призывал к воздержанию от убийств. Сколько живых существ убито, чтобы они ходили по земле и проповедовали отказ от убийств?
Жизнь любого, даже самого миролюбивого и воздержанного существа, сопряжена с неизбежными убийствами других существ. Это значит, что всякий, кто считает убийство, по крайней мере сверх того, что требуется самозащитой, злом, должен испытывать неизбывное чувство вины, а также безысходности от сознания того, что самоубийство тоже зло.
У всего этого может быть только один смысл – движение к такому положению дел, когда жизнь одних больше не требует смерти других, и к воскресению всех живых существ.
Говорят, после воскресения Лазарь стал есть только плоды растений – отказался даже от корней и листьев. Плоды же ел, только если они не зелёные и не перезрелые. Одежду носил только хлопковую, а в доме у него не было ничего деревянного – лишь камень, металл и глина. Ещё он завёл себе метёлку и, когда шёл куда-нибудь, всегда мёл ею перед собой, чтобы, как он говорил, никого случайно не задавить. Впрочем, как описывается в одном предании, ходить он стал крайне редко, дабы никого не тревожить, а с годами и вовсе перестал. Перед своим ртом он повесил кисею, чтобы никакая мошка случайно не залетела и не погибла. Он постоянно рассказывал, что ад полон убиенными животными и растениями, что все они, даже самые малые, даже незаметные глазу, имеют живую душу и чувствуют боль. И ещё говорил, что боль и гибель любого из них тяжким грузом ложится на душу каждого, кто стал её причиной, пусть даже невольно. И что перевесить этот груз, искупить грех против живого могут только совершенно выдающиеся заслуги.