Однако нельзя полагаться только на интуицию, зачастую ее может не хватить, а это значит, что нужно обладать некоторыми знаниями. Далеко не всегда даже весьма образованные и эрудированные люди хорошо ориентируются в вопросах сексуальных возможностей мужчин и женщин. Интимная жизнь – это такая же наука, как и любая другая. Знаниями о ней обладали в античном мире, в странах Древнего Востока. В средние века в Европе со знаниями о сексуальной жизни дела обстояли намного хуже. Христианские догмы, утверждавшие изначальную греховность плоти, нанесли сильный удар по интимной стороне человеческих отношений. Тело в те времена считалось чем-то совершенно бесполезным, а на первое место выходил дух. Полное разделение на «душу» и «тело» совершенно принижало половую близость, ей придавался оттенок греховности, отчего приучало подавлять в себе естественные влечения. Из-за такой ситуации наука отношений долгое время совершенно игнорировала сексуальную жизнь. А когда молчит наука, развиваются предубеждения и предрассудки, которые затем очень живучи и, видимо, теперь будут жить с нами вечно.
Один из предрассудков, который стоило бы упомянуть – это попытка упростить половую жизнь настолько, чтобы рассматривать ее всего лишь как неизбежную дань природе. Однако в данном случае совершенно не берутся в расчет социальные условия. Все мысли, чувства, поступки, инстинкты, которые подчинены разуму, воле, сознанию во многом определяются связями с другими людьми.
Интимные отношения мужчины и женщины тоже значимы не сами по себе: они органически вплетаются в бытие человека, создают радостный колорит жизни. Умение строить супружеские и межличностные отношения свидетельствует об эмоциональной и нравственной зрелости человека, о его духовной культуре и в значительной мере определяется этой культурой.
Половое влечение несет в себе два основных компонента: физический и психический. Оно не зиждется на «голой физиологии», как это представляют себе некоторые. В нем обязательно присутствует и психология. А окраска и интенсивность влечения зависят от очень многих факторов: этических и эстетических представлений, от образа мыслей, воспитания, от всей сложной шкалы нравственных оценок, которые человек дает окружающему миру. И прежде всего, объекту своего влечения.