, есть единственное и истинное опровержение спинозизма. Оно есть
раскрытие (Enthüllung) субстанции, и последнее есть
генезис понятия, главные моменты которого были сопоставлены выше.
Единство субстанции есть ее отношение
необходимости; но последняя есть таким образом лишь
внутренняя необходимость; и поскольку она
полагает себя через момент
абсолютной отрицательности, она есть
обнаруженное или
положенное тожество и тем самым
свобода, которая есть тожество понятия. Последнее, как полнота, возникающая из взаимодействия, есть единство
обеих взаимодействующих
субстанций, так что они отныне принадлежат свободе, поскольку их тожество уже не слепое, т. е.
не внешнее, а им по существу принадлежит определение быть лишь
видимостью или моментами рефлексии; вследствие чего каждая также непосредственно совпадает со своим другим или своим положением, и каждая содержит свое положение
внутри себя самой и тем самым положена в своем другом, просто как тожественная себе.
Поэтому, в понятии обнаружило себя царство свободы. Понятие есть свободное, так как в себе и для себя сущее тожество, составляющее необходимость субстанции, вместе с тем есть снятое или положение, и это положение, как относящееся к себе самому, есть именно сказанное тожество. Взаимная темнота стоящих в причинном отношении субстанций исчезла, так как первоначальность их самостоятельности перешла в положение и тем самым стала прозрачною для самой себя ясностью; первоначальная мыслимая вещь (Sache) такова, лишь поскольку она есть причина самой себя, а последняя есть субстанция, освободившаяся в понятие.
Отсюда получается для понятия сейчас же следующее ближайшее определение. Так как бытие в себе и для себя есть непосредственно положение, то понятие в своем простом отношении к себе самому есть абсолютная определенность, которая, однако, как относящаяся только к себе, есть непосредственно простое тожество. Но это отношение определенности к самой себе, как ее совпадение с собою, есть также отрицание определенности; и понятие, как это равенство с самим собою, есть общее. Но это тожество имеет также определение отрицательности; оно есть отрицание или определенность, которая относится к себе, и, таким образом, понятие есть единичное. Каждое из этих определений есть полнота, каждое содержит в себе определение другого, и потому обе эти полноты суть также просто