Российский стартап - страница 14
Свойственное гармоничной структуре (примерно 10000 точек) распределение кльтурно-исторических кодов проявилось в графике «СД-модель Л. Болотовой».
Через этот график обозначила себя некая полевая форма, правилам построения которой подчинены события жизни третьего измерения.
Познать законы развития этой структуры и следовать им, значит, следовать по правильной (не тупиковой) ветке макроэволюции.
Учение П. А. Флоренского об именах, знание А. Киселя о кодах букв русского алфавита, классификация Н. В. Коротаева и опыт Л. В. Болотовой позволяют рассматривать современный российский этнос и российский бизнес – совокупность энергоинформационных структур – как некое многоипостасное сообщество.
Принципы синергетики диктуют правила построения сложных структур. «Чтобы возникла единая сложная структура, должна быть определённая степень перекрытия входящих в неё более простых структур. Если перекрытие слишком сильно, то структуры „вырождаются“ в одну структуру» [Князева…2007]. Соборный организм нашего общества должен жить согласно природным (Вселенским) принципам и Законам. Необходимо познать эти законы, настроить соборный организм нашего общества на ритмы Мироздания.
Однако, на практике (Рис. 2) гармония не достигнута.
Рис.3. Энерго-информационная структура «200 самых богатых людей России-2013 года». Слева: коды: «фамилия-имя», справа: коды: «фамилия – имя-отчество».
На графиках (Рис. 3) приведены результаты исследования структуры, состоящей из 200 самых богатых людей России [Болотова…2013].
Уникальные личности теряют свою многогранную индивидуальность. На рисунке 3 (слева) – структура, построенная на основе культурно-исторических кодов «фамилия-имя» самых богатых людей России. На рисунке 3 (справа) находится структура культурно-исторических кодов «имя-отчество» самых богатых людей России.
Переход к бизнес-этикету приводит к процессу, когда «в пределах социального универсума человеческие индивиды значимы не в силу их соотнесённости к человечеству, а лишь в качестве репрезентантов безличных общественных субъектно-объектных отношений. Для социума в человеческой индивидуальности важны лишь те качества и свойства, которые способствуют расширенному воспроизводству социальных сущностных сил, идущих, прежде всего, на последовательное дробление человеческой целостности и уникальности, на воспроизводство дурной бесконечности социальных позиций, статусов и ролей… По сути, происходит деантропологизация и ресоциализация человека, последовательное вытеснение из социума всего субъективного и личностного» [Фёдоров…2000].