Еще меньше шансов объединить общество имеют идеи либерального капитализма, сводимые в их практической реализации к копированию внешних сторон западного образа жизни для явного меньшинства населения и беззастенчивому грабежу и эксплуатации с его стороны подавляющей массы населения.
А как насчет идеи российской государственности или идеи процветающей России? Вне всякого сомнения, это великие, плодотворные идеи. Однако тут же возникает вопрос, в чем конкретно заключается созидательная сила российской государственности, к чему сводится процветание России? И однозначного ответа на эти вопросы у различных слоев населения мы не найдем.
И все же существует духовно-культурный стержень, одна единственная идея, которая могла бы объединить росколотое российское общество. При этом под такой идеей мы понимаем определение направления развития России, принимаемое в качестве безусловной ценности сознанием ее народа.
Задумаемся: идея определяющая направление развития. Но как только мы попытаемся определить его вектор исходя из стандартного подхода /православная монархия; догоняющее Запад общество, берущее его как образец; обновленный социализм и пр./, мы тут же неизбежно попадаем в тупик духовного объединения народа достичь не удается. Если же направление развития определить иначе, не исходя из того, к чему двигаться, а основываясь на том, в кого будут превращаться участвующие в движении люди, то проблема предстанет совсем в ином свете.
Будут ли граждане России становиться нравственнее, воспитаннее, образованнее, соответственно и более продуктивными во всех созидательных сферах деятельности или, наоборот, в народе будет утрачиваться нравственное начало, уровень образования падать, разрастаться преступность – вот подлинная грань, отделяющая два принципиально различных направления развития страны. В первом случае – к всестороннему процветанию, во втором – к деградации и гибели.
Если в одном варианте идеалом человека становится нравственно просветленная, высокообразованная личность, то в другом – дебил или ночная бабочка на "мерседесе", делающие деньги любым доступным им способом.
Никто не сможет, если не встанет на антисоциальную позицию, оспаривать тезис о том, что мерой всех: общественных систем является человек, причем не просто человек, а именно богатый духовно, высокообразованный, нравственно просветленный.