В-третьих, русские не могут удовлетвориться мелким зажиточным мирком материального благополучия, русская душа рвется во вселенские просторы. Русским присуще прежде всего стремление к Царству Небесному, а потом уже к земному, причем, как к отражению в материи Царства Дyxa. Без такого устремления нет ни человека, ни народа в подлинном смысле этих слов. Соответственно подобное стремление характерно и для других народов. Но в русских оно выражено особенно сильно. И это великое, светлое начало. Однако его теневой стороной является склонность к социальным утопиям. Одной из таких утопий – коммунизмом русские оказались соблазненными в XX веке. Прием эта теневая сторона оказалась помноженной на две другие теневые стороны рассмотренные выше. В конечном итоге, на протяжении всего периода советской истории, в России (СССР) строилось общество, которое основывалось на принесении в жертву государству и коммунистической утопии личности, со всем ее творчески-созидательным потенциалом и жизненно-важными интересами. Заметим, что такая жертвенность в качестве основы общественного устройства допустима и оправдана только в экстремальные периоды истории, по типу 1941-1945 годов. В мирное время 28 необходима не жертвенность личности обществу и государству, а гармоничное сочетание духовных и материальных интересов личности, общества и государства. Общество и государство могут быть сильными на протяжении долгих лет мирного развития только в том случае, если они будут основывать свое развитие на учете различного рода интересов личности. Именно это и отсутствовало на протяжении советского периода истории России. Общество и государство требовало от личности бесконечных жертв во имя коммунизма. В ответ личный интерес стал уходить в тень, на основе теневых интересов вызрело теневое общество, которое в 1991 году завершило разрушение общества официального, одновременно расколов на части российское государство. В ситуации угнетения личности со стороны общества и государства, западная концепция прав человека нашла в России (СССР) весьма благоприятную почву. Под знаменем этой концепции шло не только возрождение прав личности (положительное ядро концепции), но и осуществлялось разрушение общества и государства (ее весьма мощный разрушительный заряд).