, – говорит Учитель Тибетец (в «Письмах об оккультной медитации», книге, записанной Алисой Бейли). Именно каузальное тело является оболочкой Высшего «Я» человека, его Души, и поэтому каузальное тело также можно назвать «душевным телом». В нем записаны все действия человека во всех его жизнях, и именно оно является той «символической книгой», в которой (как это считается во многих религиях) записываются как грехи человека, так и его добрые дела.
Тот, кто воплощается из жизни в жизнь – это и есть Истинный Человек, Душа, Высшее «Я». Сама Душа совершенна, она посредник между физическим миром материи и Богом на Небесах. Но ее одеяние, каузальное тело, становится совершенным лишь у высокоразвитого человека.
Пока человек неразвит, каузальное тело бледное, маленькое и невзрачное. Оно скрывает в себе драгоценность, Высшее «Я», но только Высшее «Я» не проявляется пока под этими неказистыми покровами. Из жизни в жизнь каузальное тело должно увеличиваться и становиться ярче, и будет происходить это за счет накопления добра. Именно добрые дела человека записываются в каузальном теле таким образом, что они расцвечивают его красивыми красками и увеличивают его.
«Следовательно, работа личности… заключается в том, чтобы… выстраивать, расширять и украшать каузальное тело…
В течение долгого периода жизней… (Высшее “Я”, Душа) практически не осознает личности… пока не приходит время и жизнь личности не достигает точки, когда она может что-то внести в состав каузального тела – тела на первых порах маленького, бесцветного и незначительного. Настает час, когда… первыми красками расцвечивает его человек – строитель и художник. …
Каузальное тело выстраивается за счет неспешного, постепенного накопления добра в каждой жизни. Вначале строительство идет медленно, но к концу воплощений… работа ускоряется» (А. Бейли, «Письма об оккультной медитации»).
С этого времени Душа, Высшее «Я» человека, начинает работать над тем, чтобы направлять его и помогать ему продвигаться.
Если добрые дела расцвечивают и украшают каузальное тело, то казалось бы, естественно предположить, что злые дела портят каузальное тело и чернят его. Однако, никакое зло НЕ может коснуться Высшего «Я». В каузальное тело записывается лишь программа, которую должен будет отработать человек, совершивший зло, программа страдания, такая именно, что через страдания человек выучится тому, что добро все-таки лучше.