Метательное оружие хорошо в пустом пространстве. В лесу или в
джунглях сильно не пометаешь. Едва хомнутые сапиенсом вылезли в
степи, как принялись убивать зверей и друг друга издалека. Арийцы
довели восхваление помётывания до божественности: все боги, герои,
цари поражают противника удалённо.
«Дистанционный героизм» - очень по-арийски.
Отсюда, из степных просторов, множество богов-громовержцев
разных народов. Тема стрельбы настолько въелась в мифологию, что
если в 21 в. где-нибудь на Бали, кое-какая деревенская
самодеятельность инсценирует сюжет из эпоса вроде Ригведы с
разделением на «своих» и «плохих». то «плохие» с мечами, а «свои» с
луками. Покидав театральные стрелы, «свои» просто бьют «плохих»
луками по головам. «Оружие победы».
Русские богатыри, кроме боя Ильи Муромца с Соловьём Разбойником,
метательное оружие не используют. Головы Змею Горынычу - срубают,
«махнул - улица, отмахнулся - переулочек». Добрыня свою будущую
жену булавой по голове бьёт. Святогор Илье меч свой завещает, а не
лук с колчаном.
Маловато в нас арийскости. Меньше, чем в балийцах со
шри-ланкийцами.
А вот другое свойство стрел - выбор, жребий - звучит и у нас. В
«Царевне-лягушке». У степняков так выбирают направление эмиграции:
«три сына метнули стрелы, и народ разделился. Одни пошли на юг,
другие на запад, третьи на север».
Стрелы имеют для степняков такое значение, что становятся
самоназванием. Девятистрельные племена, десятистрельные...
Для торков (огузов) лук и стрелы - основа народа. Слово «ог-»
имеет два значения: стрела и племя.
«Однажды, во время пира, шесть сыновей Огуза, участвовавших с
ним в мирозавоевательных походах и вместе с ним в добром здравии
возвратившихся в основной юрт, отправились на охоту. Случайно они
нашли золотой лук и три золотых стрелы. Они взяли все это и отнесли
к отцу.
Огуз разломал лук на три части и отдал каждую трем старшим
братьям, а три стрелы раздал по одной каждому из младших сыновей. И
распорядился так: будущие племена, которые произойдут от трех
сыновей, которым он дал по куску от лука, будут именоваться
Бозок.
Что же касается племен, которые произойдут от тех сыновей,
которым он раздал стрелы, то их прозвище будет Учок.
Он повелел, чтобы отныне во время прибытия какого-либо из его
сыновей, они совместно должны засвидетельствовать свое
сотрудничество (тамаджамиши): «Мы все из одного рода!», они должны
знать также свои места и чины в войске.