Помню истрепанную, с утраченными страницами, залатанную скотчем книгу Сюкияйнена в библиотеке МГИМО. Я читал ее, когда писал диплом, а затем – кандидатскую. Потом ее штудировали студенты, писавшие дипломы под моим руководством. А сейчас, наверное, ее терзают уже студенты моих бывших дипломников. Несмотря на пролетевшие годы, книга Сюкияйнена по-прежнему актуальна. Леонид Рудольфович написал немало других работ, но «Мусульманское право» пока остается opus magnum ученого – трудом, который пока только он сам может превзойти. Сюкияйнен, кажется, и сам это понимает и потому с неизменным постоянством отвечает на просьбы издателей опубликовать обновленную версию его знаменитой книги вежливым отказом. Ему не интересно жить прошлым.
Новая фундаментальная монография по мусульманскому праву, над которой работает Сюкияйнен, будет совершенно иным трудом – как по форме, так и по содержанию. Об этом можно судить по последним работам ученого. Они не похожи на те публикации, которые появились в годы, предшествовавшие подготовке диссертации, и вскоре после ее защиты. Большая часть того, что опубликовано им за последние пятнадцать с лишним лет, – это философско-правовые эссе, в которых ученый анализирует разные ключевые для современного мусульманского мира проблемы.
Одна из таких тем – глобализация. В массовом сознании живет мысль о том, что ислам априори враждебен идее глобализации. А поскольку сама глобализация представляется явлением неизбежным, синонимичным прогрессу, то выходит, что мусульманская цивилизация волей-неволей противостоит всему прогрессивному.
Предлагаемая читателю монография профессора Сюкияйнена «Глобализация и мусульманский мир: оценка современной исламской правовой мысли» разрушает эти и другие нелепые стереотипы, позволяя читателю взглянуть на проблему глобализации не только с позиции отечественных ученых, но и глазами мусульманских исследователей, в том числе из России. Следует подчеркнуть, что анализ работ российских авторов-мусульман занимает в статье далеко не последнее место. Некоторые их высказывания поразительным образом перекликаются со взглядами коллег из стран мусульманского Востока. Уже один факт этого броуновского движения идей красноречиво свидетельствует о том, что мусульманский мир научился пользоваться некоторыми очевидными преимуществами глобализации.