Дзэн от А до Я - страница 23

Самыми важными требованиями, предъявляемыми к правильному положению тела, являются следующие: прежде всего, позвоночник должен быть абсолютно прямым, уши находятся на одной линии с плечами, кончик носа – на одной линии с вашим пупком. Колени параллельны друг другу, области ягодиц и живот слегка выдаются вперед. Взгляд направлен не прямо вперед, а несколько вниз, таким образом вы слегка втягиваете подбородок и распрямляете, но не перегибаете шейный отдел позвоночника. Глаза открыты, но не слишком широко. Кончик языка упирается в верхнее небо позади передних верхних зубов. Все, теперь вы готовы!

Некоторые люди до и после сидячей практики дзадзэн практикуют коленопреклонение, падают, так сказать, ниц, ладони при этом должны быть направлены либо внутрь, либо наружу. Причем делать это можно не только в том случае, если имеется статуя Будды – смысл этого действа не в том, чтобы поклониться божеству, но в том, чтобы выказать свою благодарность всему сущему. Теперь мягко примите положение сидя и немного покачайтесь вперед-назад на ягодицах. Постепенно уменьшайте амплитуду движений, пока они совсем не затихнут, а потом переходите к старательной практике дзадзэн.

Обычно новичкам рекомендуют сидеть непродолжительное время, иначе возможно, что практика подорвет вашу решительность и уверенность в себе и вы просто-напросто прекратите заниматься. В самом начале большим достижением можно считать даже пятиминутное нахождение в правильной позиции, отслеживая или подсчитывая свое неспешное и полное дыхание. Со временем вы обнаружите, что стали способны проводить в этом положении все больше и больше времени. В центрах и храмах Дзэн адепты проводят в такого рода медитациях различное количество времени, но, как правило, в среднем время пребывания в дзадзэн колеблется где-то между 30 и 45 минутами. Непрерывная практика дзадзэн сверх этого времени иногда считается даже вредной, тормозящей ваш прогресс, так как с течением времени ваша способность к концентрации значительно ослабевает.

В храмах и на буддийских семинарах (сесшин) сидячая медитация прерывается периодами кинхин или «дзадзэн при ходьбе». Эта практика представляет собой своего рода ритуальное хождение, часто сопровождаемое ударами барабанов, во время которого практикующие концентрируют свое внимание на процессе постановки одной стопы перед другой и переносе веса тела с одной ноги на другую.