Об их уровне жизни можно судить по тому, что, как сообщают арабские путешественники, на рынках Хазарии можно было встретить матерей, торгующих собственными детьми[17].
Ничего не напоминает, читатель?
Ольга, фавориткой (по-древнерусски «милостницей») которой была ушлая рабыня, видимо, неплохо представляла возможную реакцию своего молодого сына на появление у него отпрыска от матери из этого племени, и от греха отправила Малку с ребёнком подальше от княжьих глаз, в своё сельцо Будутино.
Так что на момент распределения престолов в своих владениях Святослав, собственно, и не помнил, что у него есть такой сын.
Да и не вспомнил бы, если бы разгневанные новгородцы, не вытребовавшие себе князя и не сумевшие произвести на Святослава впечатление угрозами вновь, как при Рюрике, призвать себе государя со стороны (желающего самовольно усесться в землях победителя исполинской Хазарии и достойного противника Восточной Римской империи им пришлось бы долго искать), не столкнулись с его дядькой Добрыней.
Кстати, вопреки многим исследователям, этот Добрыня ровно ничего, кроме имени, общего с былинным богатырём, победителем лютой Змеихи, не имел. Как и его племянник не имел ничего, кроме имени, общего с Владимиром Всеславичем Красно Солнышко из былинного Киева на Дунае[18].
Именно Добрыня и посоветовал новгородцам просить себе Владимира. Святослав с полным равнодушием согласился.
В следующий раз мы встречаемся с Владимиром в 975–979 годах, во время его войны со своим старшим братом и государем, Ярополком Святославичем.
Напомню читателю официальную, летописную версию этой войны.
Некий Лют, сын Свенельда, воеводы Ярополка, до того служившего Святославу, Ольге и Игорю, охотился в Древлянской земле. Там он повстречался с младшим братом Ярополка Олегом, который, спросив его, кто он такой, убил его.
Тут, кстати, вовсе не обязательно предполагать за Свенельдом некую вину, за которую Олег мог убить его сына, – в былинах богатыри тоже стараются выспросить имя у уже повергнутого противника, готовясь его убить.
Он стал у поленичищи выспрашивать:
«Да и скажи-ко, поленица, проповедай-ко,
Ты коей земли, да ты коей литвы?
Ещё как-то поленичку именем зовут,
Удалую звеличают по отчеству?»
(«Королевичи из Кракова»)
«Уж коего ты города, какой земли?
Да чьего ты отца да родной матушки?»