Объект – это познаваемый круг явлений, процессов, моментов действительности.
Например, объектом энтомологии является класс насекомых, ядерной физики – атомное ядро, процессы радиоактивного распада и ядерные реакции, а объектом филологии – письменные тексты во всей совокупности своих внутренних аспектов и внешних связей.
Предмет познания – специфические стороны, свойства объекта познания, изучаемые данной областью познания (наукой).
Так, предмет энтомологии – строение и жизнедеятельность насекомых, их индивидуальное и историческое развитие, многообразие форм, распределение на Земле во времени и пространстве, взаимоотношения со средой.
Специфика науки определяется ее предметом. Объект же может быть один тот же для разных наук. Например, человек является объектом не только всех гуманитарных наук (истории, экономики, юриспруденции, филологии и проч.), но и ряда естественных (медицины, физиологии, морфологии и т. д.) и даже технических (пассажирский транспорт, оборудование и станки с непосредственным участием человека – все это должно учитывать и анатомические, и физиологические, и психологические его особенности).
С момента возникновения сознания начинается познание человеком окружающего мира, самого себя и своего взаимодействия с этим миром, что определило три основных объекта познания: 1) мир, 2) человек, 3) взаимодействие мира и человека. То или иное представление об этих объектах является мировоззрением.
Мировоззрение – это обобщенное знание, система суждений о мире, человеке и их взаимодействии.
Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.
Философия – достаточно поздняя форма мировоззрения. Она появляется в момент разложения родового строя, перехода к классовому обществу и государственной форме правления. У различных народов это происходит в разное время. Индия, Китай и Древняя Греция к VIII–VI вв. до н. э. стали лидерами человечества в экономическом и, следовательно, во всем социокультурном развитии. В такой период люди за счет качественного изменения в производстве материальных благ, увеличения производительности труда становятся относительно независимы от природы, переходят от целенаправленного приспособления к ней ко все более полному целесообразному приспособлению внешнего мира. Это требует более независимого взгляда на мир – нового мировоззрения, чем и становится философия. Она отличается от религиозно-мифологического мировоззрения попыткой объяснить мир исходя из него самого – не прибегая к вымышленным силам, используя обращение к естественным причинам и условиям.