Здесь же, на стадии становления первоязыческого бытия, проявляется к бытию, известный в мифоистории «Небесный человек», сперва в форме «Ана», бога неба, а позднее проявляемого как бога Солнца, – Сол-лун-нис-сена (Сол-лун-ниш-шена, солнечного носителя тепла и света) и Луны (Нанны в шумерском варианте, как вариант Абал-Алан-Анас-Асана…), а изначально в вулканическом варианте, – Абал-Алан-Анаб-Абан (Пол-лыме неб-бное).
На этом заканчивается буквогеноизное миротворение на первом этапе становления первоэтнического первоязыка Бог-гор-рож-жд-дённых или буквами пор-рож-жд-дённых челобогов (Ашур-роб-бог-гов…). Проявление категориального класса наименовальных прообразов Бытия, по крайней мере, его наипервешая часть, закончена была проявлением не позднее мустьерского периода, начало же её скрывается в недрах ашельского периода человеческой предыстории, когда существенно стала улучшаться технология изготовления орудий труда и охоты из камня, дерева и рогов животных, убитых на охоте; совершенствование технологии изготовления орудий охоты и труда неумолимо свидетельствует о существенном прогрессе в становлении одной из форм коммуникативных связей, – жесто/слогового общения в общинах прямоходящих перволюдей. Следующим этапом в становлении первоязыка будет формирование категориального класса наименовальных прообразов Ума, то есть периода умопостижения умопостигаемых прообразов Бытия в Уме.
Буквогеоизные начала класса корнемонадных прообразов Ума
Второй этап буквогеноизного миропроявления пришелся на мустьерский период, то есть на период среднего палеолита. В этот период в циркупонтийском мире сосуществовали два вида гоминидов, – 1) неандерталоиды; 2) и, кроманьоиды. Кто из них от кого произошел, и кто из них по времени происхождения старше, – сфера исследования антропологов. А вот сфера происхождения первоязыка, затронутая исследованием ранее, в первой главе, требует дальнейшего субстанционально/диалектического анализа… Итак, проявив в первой главе четыре буквогеноизных элемента, формирующих корнемонадные прообразы словотварного миропроявления, первоязыческие творцы языка интуитивно нащупали верный путь к дальнейшему развитию и совершенствованию первоязыка. Они бессознательно сформировали буквогеноизную матрицу первоязыка, которая, будучи сформированной, объединяла вокруг себя вновь формирующийся первоязыческий первоэтнос, который продолжал развивать свой нарождавшийся язык.