От прежних парфян современные туркмены отличаются цветом волос и глаз. Как ни странно, но антропологически туркмены схожи с народами Средиземноморья. Но почему? В работе «Гурджак ойны – пляска культа плодородия» искусствоведа Ч. Эсенова, опубликованной в международном ежегоднике «Культурные ценности» (СПб, 1995 г.), автор сравнивает культовую пляску «Гурджак ойны», бытовавшую у туркмен до недавнего времени, с культовыми обрядами древнейших стран Ближнего Востока.
По словам Ч. Эсенова, его полевые материалы, собранные в 1985 году в Лебапском велаяте, на востоке Туркмении, поддаются расшифровке только при сравнении с ближневосточными мифами и ритуальными мистериями. Рассказывая о культовом пении, пляске, музыке туркмен, Ч. Эсенов обратил внимание на туркмено-египетские культурные связи. Ссылаясь на одного из лучших знатоков музыки среднеазиатских народов В.М.Беляева, он пишет, что двухструнные щипковые инструменты типа туркменского дутара, судя по египетским барельефам, были широко распространены у жителей Египта и Туркменистана в III – II тысячелетиях до н.э.
«Обнаруживается определенная общность и в приемах культового пения туркмен и египтян, – пишет Ч. Эсенов, – например, в том, что при пении рука певца приложена к уху, щеке и шее, чтобы легким нажатием ее заставить голос вибрировать… В туркменском традиционном творчестве подобный прием, до сих пор наблюдаемый в женских и девичьих песнях «лэле», определен народным термином «лэле какмак», то есть «бить лэле».
Находятся параллели также и в пластике магических танцев египтян и туркмен. Например, египетский погребальный танец «иминти», как и туркменский погребальный танец «чапак», исполняются только женщинами под звуки «бубнов и ритмичные удары в ладони на фоне погребальных песен». Ч. Эсенов также обратил внимание на топонимы «Мисриан» (Балканский велаят) и «Мусур» (поселок в Лебапском велаяте), показывающие семантические связи с туркменским названием Египта – Мусур. Персы называли Египет почти также – Мисраим, а евреи – Мицраим. Туркменский танец «Гурджак ойны» с участием импровизированного карлика напоминает магический танец египтян. Например, в письме фараона XII династии Сенусерета к царедворцу Синухету говорится: «У двери гробницы твоей будет исполнен танец карликов». В мифологии Египта карлик, называемый условно Бесом, является защитником домашнего очага, женщин и детей. В 1985 году археолог Х. Юсупов на правом берегу Узбоя (Северо-Западный Туркменистан) в одном из склепов обнаружил подвеску из египетского фаянса, изображающую бородатого египетского божества Беса (высота 3,5 см).