религия (не путать с церковью), которая старается укрепить в массах чувство
любви к ближнему, порицает эгоизм, зависть, нетерпимость.
Другой вариант цивилизации, возможный при подобном уровне сознания, это – цивилизация, равновесная с окружающей средой. Она может появиться, в частности, и в результате распада технологической цивилизации.
Возможность этого показывает наличие успешно функционирующих в
рамках существующего общества таких самоорганизующихся и
самоуправляющихся сообществ, как кибуцы в Израиле.
Поэтому формирование нового типа цивилизации из союза подобных
сообществ по образцу кибуцев в ходе её распада может быть организовано
как сознательное действие, альтернативой которого является впадение
общества в дикость.
Из этого следует, что на развалинах технологической цивилизации не
обязательно будут бродить только кучки выживших людей, постепенно
теряющие человеческий облик.
На основе уцелевших хозяйственных механизмов и собственной
предприимчивости возможно формирование мелких групп людей,
специализирующихся на том или ином виде деятельности и
кооперирующихся для обмена продуктами с другими организованными
группами. При наличии того или иного вида связи эти группы могут с
течением времени образовать сеть сообществ с определенной иерархией, в
которой каждая ячейка является самоуправляющимся сообществом.
Появляется своего рода аналог архаичного общества, структурно более
развитый вследствие того, что память его членов сохранила часть культуры
распавшейся цивилизации, а сознание освободилось от пут государственных
структур и получило простор для самодеятельности под самоконтролем.
Потеря практически всех технологий имеет тот позитив, что общество
приходит к равновесной с природой форме существования.
Появляется своего рода экологическая цивилизация.
В условиях подобной цивилизации человек и общество в целом теряют в
комфорте, быстром развитии, но приобретают более соответствующую
достоинству человека систему подавления его эгоистических склонностей в
виде локальных самоорганизующихся и самоуправляющихся локальных
ячеек. В них потребности и эгоистические стремления человека
ограничиваются им самим благодаря частой ротации членов управляющих
органов ячейки.
В результате, в этих органах-советах, которые более настроены на
соблюдение интересов коллектива, из-за частой ротации люди с наиболее