А меня он сделал главным врагом, рассказал вам, что я ниспал в глубину вещественности и духовной тьмы. Это я-то ниспал? – С долей возмущения задал риторический вопрос доктор Сидоров. Да все, что я сделал, так это научил людей думать и получать удовольствие от жизни. Я подарил вам смысл вашего существования. Но что я вам рассказываю, вы же банкир, сами все прекрасно знаете, какое удовольствие могут доставлять деньги, дорогие вещи, машины, власть, секс. А как радуешься, когда уничтожил соперника или конкурента – вот это и есть настоящая жизнь. И кто вас всему этому учит? Без меня вы по-прежнему были бы симпатичными, но безмозглыми существами, скачущими по травке в его саду.
То, что вам пытаются представить библейской правдой, это полная чушь – он же всем рассказал, что создал их и вдохнул в них душу. Не было там никакой души, да и зачем душа обезьянке, которая прыгает в клетке зоопарка на потеху публики. Это все равно, что японская компания Bandai скажет, что вдохнула душу в Тамагочи. Когда вы включаете эту электронную игрушку, вы выставляете в ней определенные настройки, чтобы вам было удобно в нее играться, это не значит, что у нее есть душа и уж тем более не значит, что вы в нее эту душу вдохнули, это значит, вы создали себе игрушку для развлечений. А вот как раз душу вам подарил я. Потому что, все, что вы называете душой и то что вас отличает от животных, это всего лишь умение страдать. Заберите у человека умение страдать из-за несбывшихся желаний и вы снова превратитесь в обезьян. Все остальное могут любые живые существа. Возьмем, например, такое человеческое, казалось бы, чувство, как любовь к родине, если она вообще существует. Так вот – это всего лишь привязанность к стае, которая есть у любого полевого хорька. Он тоже больше жизни любит именно свою нору и готов умереть за свой клан. Но вы же не говорите, что у него любовь к родине. У хорька это элементарное понимание, что своя нора – это залог физической безопасности себя и своего потомства. В случае с людьми, все то же самое.
– А как же быть с таким человеческим чувством, как сострадание чужому горю, спросил Владлен, пытаясь найти прореху в рассуждениях доктора.
– Есть у вас такое чувство, так же как оно есть и у многих млекопитающих. Это только корень у этого слова говорит вам, что там присутствует «Страдание». На самом деле, если ваш сосед упал с лестницы, вы страданий никаких не испытываете, вы просто, сами того не осознавая, следуете нормам какой-то устоявшейся в вашем обществе морали. Вы ему можете помочь встать, проводите до дома, и даже за кефиром за него сбегаете, но вы по-прежнему будете спокойно спать ночью и ваши ногти останутся не погрызанными. При этом вам кажется, что это благородный человеческий поступок. А на самом деле вы всего лишь проецируете его беду на себя. Вы точно понимаете, что, если вы сегодня протянете ему руку, завтра он с вами поступит так же. Вести себя «асоциально» не выгодно для вашего сосуществования в социуме.