Рассказы из Корана: том 4 - заметки

Коран, 3:95 (здесь слово «ханиф» переведено как «верный»).

Коран, 22:78 (слова «мусульманин» и «ханиф» имеют схожее значение).

Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 1.

Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2, стр. 56.

В то время у евреев был религиозный обычай посвящать своих детей службе в храме. См. Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2.

Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 2, стр. 364.

Имраном также называли отца пророка Мусы (мир ему), здесь же подразумевается другой человек – отец Марьям (мир ей).

Коран, 3:33—37.

Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 1, стр. 360.

Алуси. Дух значений. Шейх Азад писал, что об Исе (мир ему) Коран подробно рассказывает в двух главах: «Марьям» и «Семейство Имрана» (аяты 35—65). В главе «Марьям» сначала говорится о мольбе Закарии (мир ему) и рождении Яхьи (мир ему). С того же начинается данный рассказ и в Евангелии от Луки. Но в главе «Семейство Имрана» приводятся дополнительные сведения, касающиеся рождения Марьям и ее раннего периода служения в храме и не содержащиеся ни в одном из четырех ныне имеющихся версий Евангелия. В XIX веке из архивов Ватикана были извлечены те части Нового Завета, которые были ранее удалены из него. В них было обнаружено подтверждение тех самых фактов, о которых сообщал Коран. Вплоть до IV века эти тексты признавались в качестве части Нового Завета.

В аятах говорится лишь о «пропитании», но из контекста видно, что речь идет о чем-то совершенно необыкновенном.

Коран, 3:37.

Коран, 3:42—43.

Коран, 3:44.

Коран, 3:42.

Коран, 12:109.

Коран, 5:75.

Коран, 16:68.

Коран, 19:51, 19:56, 19:54, 19:41, 19:16.

Коран, 19:17, 19:19.

Коран, 12:46.

Коран, 12:109.

Коран, 6:112.

Коран, 11:71—73.

Коран, 19:19.

Имеется в виду сон пророка, который тоже является Божьим откровением. Об этом говорил пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение).

Коран, 2:253.

Ибн Хазм. Разделители религий, ересей и сект. – Том 5, стр. 12—14. См. также: Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 6, стр. 347, 348, 368.

Коран, 42:51.

Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 6.

Там же.

Коран, 44:32.

Библия (Тора). – Второзаконие, 33:2.

Коран, 3:39.

То есть он будет зачат не обычным способом, а по велению и желанию Бога.

Коран, 3:42—49.

Коран, 19:16—21.

Арабское слово «сара́» означает родник, но есть и иное значение данного слова: великий человек. Большинство теологов предпочли первое значение, но Хасан Басри, Раби ибн Анас и Ибн Аслям выбрали второй вариант, то есть, по их мнению, подразумевается сотворение великого Исы (мир ему).

В те времена пост евреев включал молчание.

Коран, 21:91.

Коран, 66:12.

Сообщается, что Харун был чрезвычайно праведным человеком из ее рода. См. Ибн Кясир. Комментарий к Корану.

Коран, 19:22—33.

Ибн Аббас полагал, что арабское слово «маи́н» обозначает ручей, о котором говорится в 24-м аяте 19-й главы Корана (см. выше). Доххак и Катада полагали, что аят рассказывает об Иерусалиме, и данное мнение выглядит наиболее убедительным, поскольку о том говорится в других аятах. (Ибн Кясир. Комментарий к Корану)

Коран, 23:50.

Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2, стр. 77; Библия (Новый Завет). – Евангелие от Матфея, 2.

Бухари. Сахих. – Хадис №3437.

Бухари. Сахих. – Хадис №3440.

Коран, 2:87—88.

Коран, 5:110.

Коран, 3:50—52.

Коран, 57:27.

Коран, 5:110.

Коран, 61:6.

Коран, 8:17. Событие, о котором говорится в аяте, случилось с пророком Мухаммадом (мир ему и Божье благословение) во время битвы при Бадре.

Коран, 6:149.

Коран, 6:83.

Коран, 4:165.

Коран, 4:174.

Коран, 12:24.

Коран, 16:125.

Коран, 4:113.

Коран, 7:73.

Коран, 21:91.

Коран, 17:101.

Коран, 2:87.

Коран, 5:110.

Коран, 28:32.

Коран, 5:67.

Коран, 20:70.

Коран, 5:110.

Коран, 8:17.

Коран, 17:90—93.

Коран, 15:14—15.

Коран, 6:25.

Коран, 4:150.

Коран, 2:208.

Коран, 6:83.

Коран, 21:69.

Коран, 21:70.

Коран, 26:46—48.

Коран, 26:34.

Коран, 28:36.

Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2, стр. 82.

Коран, 3:49.

Коран, 2:73. Этот случай был рассказан в главе о пророке Мусе (мир ему).

Коран, 2:259. Здесь речь идет о пророке Узайре (мир ему).

Коран, 2:259. См. главу о пророке Ибрахиме (мир ему).

Коран, 3:59. Если б Исе (мир ему) можно было придать божественный статус на том основании, что он родился без отца, то Адам (мир ему) заслуживал бы еще большего признания, ведь он родился не только без отца, но и без матери.

Коран, 3:48—51.

Коран, 5:110.

Коран, 61:6.

Коран, 43:63—65.

Коран, 61:6.

Слово «мусульманин» переводится как «покорный Богу».

Коран, 3:52—53.

Коран, 5:111.

Коран, 61:14.

Коран, 3:52.

Коран, 61:14.

Библия (Новый Завет). – Евангелие от Иоанна, 13:26.

Библия (Новый Завет). – Евангелие от Матфея, 26:56.

Арабское слово «ма́ида» означает скатерть, расстеленную на полу для приема пищи. Также обозначает подаваемую еду, трапезу.

Коран, 5:112—115.

Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 2, стр. 116. Но при этом в 6-й главе Евангелия от Иоанна есть упоминание о ниспослании еды во время Пасхи.

Хотя просителями были ученики, но они просили сразу за всех. Поэтому нарушителями были не сами ученики Исы (мир ему), а другие люди. Такая версия соответствует общему контексту Корана.

Подробности данных сообщений приводятся в комментариях к Корану.

Абдуль-Кадир Дехлеви. Разъяснение Корана.

Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 2.

Библия (Новый Завет). – Евангелие от Матфея, 27:46.

Там же, 26:39.

Там же, 27:40.

Библия (Новый Завет). – Евангелие от Иоанна, 19, 20.

Коран, 3:54.

Коран, 3:55.

Коран, 5:110.

Коран, 4:157—158.

Мухаммад Ильяс Берни (1890—1959) – профессор, зав. кафедрой экономики Османского университета (Хайдарабад, Индия).

Коран, 27:48—53.

Коран, 5:110.

Коран, 22:11.

Коран, 3:55.

Там же.

Коран, 39:42.

Коран, 6:60.

Коран, 6:61.

Коран, 4:15.

Коран, 2:281.

Коран, 16:111.

Коран, 4:97.

Коран, 6:61.

Коран, 32:11.

Коран, 8:50.

Коран, 67:2.

Коран, 25:3.

Коран, 2:260.

Коран, 30:19.

Коран, 2:164, 16:64, 45:5.

Коран, 3:49.

Коран, 42:9.

Абу Бака Кафави (ок. 1618—1683) – автор книги «Куллият».

Коран, 3:54.

Коран, 5:110.

Коран, 3:55.

Коран, 41:42.

Коран, 10:39.

Коран, 79:27—28.

Коран, 4:157.

Коран, 4:157.

Там же.

Подробнее см. Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2.

Коран, 4:159.

Там же.

Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 6, стр. 304.

Коран, 40:83—85.

Коран, 4:18.

Барзах – переходное состояние, начинающееся со смерти и заканчивающееся воскрешением в Судный день.

Об этой теме можно рассказать подробнее. Возможно, будет опубликован отдельный материал, посвященный 43-й главе Корана и первым 82 аятам 3-й главы. Также см. Анвар Шах Кашмири. Исламское вероучение о жизни Исы (мир ему).

Бухари. Сахих. – Хадис №3448.

Одни из ворот Дамаска.

Тирмизи. Сунан.

Смысл хадиса требует разъяснения, но это выходит за рамки данной книги.

Махди – человек, который будет руководителем мусульман во время нисхождения пророка Исы (мир ему).

Ибн Хаджар. Тальхис-уль-джир.

Анвар Шах Кашмири. Исламское вероучение о жизни Исы (мир ему).

Первые три поколения общины пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) считаются лучшей эпохой. Пророк (мир ему и Божье благословение) говорил: – Лучшие люди в моей общине – это мое поколение, затем – следующее за ним, и далее – следующее за ним, а потом распространится ложь. То есть после первых трех поколений большинство утратило связь с религией и отбросило исламские манеры.

Коран, 17:81.

Коран, 48:28.

Это не был его собственный народ, поскольку он был семитом (потомком Сама), а они являлись потомками Хама.

Коран, 29:26.