Если вернуться к вышеприведенному образу с деревьями, то общее течение нашей истории с точки зрения Новой хронологии будет выглядеть следующим образом: есть только одно большое дерево с одним-единственным стволом. От него вверх в разные стороны отходит несколько мощных длинных ветвей. На ветвях образовались свои собственные кроны, сначала отдаленные друг от друга, а потом, разросшись, они соприкоснулись и образовали одну большую крону. Это и есть современный нам цивилизованный мир. И если из любой точки этой кроны начать идти вниз, в прошлое, то независимо от начала пути мы всегда придем к ОДНОМУ И ТОМУ ЖЕ общему стволу, к одним и тем же общим корням. Такова наша реконструкция.
Может возникнуть вопрос – как, согласно Новой хронологии, выглядит история религий? Какая религия самая древняя? Как и когда от нее ответвились все известные сегодня вероучения?
Наша реконструкция дает достаточно подробный ответ на эти вопросы, но здесь мы пока ответим лишь в самых общих чертах.
О древней проторелигии, когда-то зародившейся в первоначальном очаге нашей цивилизации, мы сегодня почти ничего не знаем. Скорее всего, это было обожествление предков и самые древние боги были семейными. Представители каждой семьи или рода поклонялись своим собственным богам-предкам.
Первым крупным религиозным событием человеческой истории, ярко отразившимся в дошедших до нас письменных источниках, было пришествие Христа. Согласно Новой хронологии, оно было в XII веке н. э., примерно восемь с половиной столетий назад. См. нашу книгу «Царь Славян».
Все, без исключения, основные религии современного цивилизованного мира являются, согласно нашей реконструкции, ответвлениями древнего христианства, которое образовалось в XII веке во времена Христа.
Таким образом, несмотря на то, что Новая хронология сдвигает Рождество Христово примерно на тысячу лет вперед – из первого в двенадцатый век н. э. – в ОТНОСИТЕЛЬНОМ СМЫСЛЕ эпоха Христа становится ГОРАЗДО БОЛЕЕ ДРЕВНЕЙ. В скалигеровской версии она была расположена где-то ближе к концу, в последней трети искусственно растянутой многотысячелетней исторической эпохи. В Новой же хронологии эпоха Христа находится НА САМОЙ ЗАРЕ письменной истории человечества.
Приведем здесь только два примера, свидетельствующие о том, что историю религий необходимо существенно пересмотреть.