не оставлена, что
ад низу стенет, что уязвися ад, в
сердце прием Уязвленнаго копием в ребра, что Господь
сниде даже до
адовых сокровищ». В Синаксаре
>96 Великой Субботы читается, что в этот день мы празднуем
погребение Господа и Его
сошествие во ад, что Он
сошел во ад нетленною и Божественною Своею душею, разделившеюся от тела смертию. Употреблены выражения о аде как о глубокой пропасти, которая, очевидно из всей службы, признается подземною и находящеюся внутри земли
>97.
То же мнение о местонахождении ада и рая видим в службе на Святую Пасху. С наибольшею определительностию выражено мнение о месте ада в ирмосе 6-й песни канона:«Снисшел еси в преисподняя земли, и сокрушил еси вереи вечныя, содержащий связанный, Христе». В Синаксаре по 6-й песни говорится: «Господь ныне из адовых сокровищ человеческое естество похитив, на небеса возведе, и к древнему достоянию приведе нетления. Обаче сошед во ад, не всех воскреси, но елицы веровати Ему изволиша. Души же от века святых, нуждею держимыя, от ада свободи, и всем даде на небеса взыти». Здесь опять древнее достояние, то есть рай, указывается на небе: «Воскресением Твоим, Господи, рай паки отверзеся»>98 и «иже на небеса восход обновил еси нам»>99.
Мнение о местонахождении ада внутри земли усматривается на всем пространстве богослужения Православной Церкви. Она повсюду говорит об этом предмете как общепринятом и общеизвестном: по этой причине выражение определенное встречается изредка. Но оно встречается, и именно по той причине, что встречается как общепринятое и общеизвестное, служит яснейшим свидетельством и доказательством. «Завеса раздрася, – воспевает Церковь, – распеншуся Тебе, Спасе наш, и отдаваше мертвыя, яже пожре смерть, и ад обнажися, Тебе зря в преисподних земли бывша»>100; «С душею пришедшу Тебе во утробу земли, души, яже стяжа, ад издаваше со тщанием, вопиющия державе Твоей песнь благодарную»>101; «С душею сшед в страны преисподния ада, возвел еси мужеством связанный вся, яже от века смерть прият, горький мучитель»>102; «Тебе, сошедшаго до последних земли, и человека спасшаго, и восхождением Твоим сего возвысившаго, величаем»>103; «Не ктому боюся еже в землю, Владыко, возвращения: Ты бо от земли возвел мя еси, забвенна»>104; «Адам низведен бысть, лестию запенся, ко