Или есть прямое нападничество на состояние ума всякого рода существа со стороны другого, именующегося порядком ниже только за то, что он попытался дать оценку тому либо иному действию самой любви.
Любовь – это закон и пока еще основа всякой жизни.
Не надо смешивать это с распутством и прочим подобным, хотя даже в этом имеются свои каноны той же практической любви.
И дело личного ума – определение всякой тяжести критической степени досягаемости любви. Важна основа ее и всякое отторжение зла от исполнения фактов любвеобилия.
Вот это воистину страшно. Все же остальное, не попадающее в данный разряд – есть не что иное, как сама любовь в разных ракурсах восприятия и различных степенях учености души.
Слепота – залог добродушия. Слепота в любви – это низвержение всякого существа зла. Поняв это, вы поймете и несколько иное.
Любовь – это практика исполнения функции слияния души.
На сколько велика аспектная стоимость такого слияния – на столько же велика или продолжительно долговечна сама любовь.
Хотя долговечность-привязанность – есть не самое совершенное в любви исполнении.
В этом случае, есть значимо большее.
Это категорийность стоящего рядом ума и его действительное участие в состоянии всякого тела.
Это самое краткое о любви и к этому мы совместно еще возвратимся.
А пока, как говорится, оставим все в стороне и до минуты нужного или очень важного времени для кого-то лично или в целом общего для многих, перенесемся в мир древности и укусим моменты сладости той самой любви.
Это мир наших предков, уходящий глубоко внутрь наших голов и сотворяющий порою чудеса земные в благоденствие состояний нашего же ума.
(Вообще-то, этот рассказ – просто от души, а значит, практически правдивая история, очевидно закупоренная где-то внутри себя и только сейчас способная взойти в свет)
Я не был греком, но я не был и тем, кого можно назвать египтянином или даже кем-то другим. Я просто солдат, и я просто сижу здесь, дожидаясь своей очереди.
Вы можете подумать, что это смешно или даже очень печально, но поверьте моему древнему опыту в таких делах.
Это даже, наоборот, хорошо. Я имею возможность убедиться в своей собственной глупости, своей мужской беззащитности пред очагом женской плоти.
Я сижу тут и думаю:
«А зачем я здесь? Грек Немидий, что тебе надо у этого порога?»