Экономическое мышление: философские предпосылки. Учебное пособие - страница 30

Основная

1. Агапова И. Экономика и этика. Аспекты взаимодействия. М. 2002. Очерк 2.

2. Козловски П. Этика капитализма. СПб., 1998. С. 48–68.

3. Негиши Т. История экономической теории. M.: Аспект-Пресс, 1995. С. 13–21.

4. Шумпетер Й. История экономического анализа. СПб., 2001. Т. 1. С. 41–58. Гл. 2. Ч. 1.

5. Эспинас А. История экономических учений. СПб.: Elis, 1998, Гл. 1, 2.

Дополнительная

1. Аквинский Фома. Сочинения. M., 2002.

2. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. Спб., 1995.

3. Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. Спб., 1996.

4. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. M., 1991.

5. Жальсон Э. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. M, СПб., 2000.

6. Калмычкова Е. Экономические представления средневековых мыслителей как отражение структуры сознания средневекового человека // Очерки экономической антропологии. M., 1999. С. 94–110.

7. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности, Спб., 1997.

8. Кентерберийский Ансельм. Сочинения. M.: Канон, 1995.

9. Маритен Ж. Знание и мудрость. M.: Научный мир, 1999.

10. Поппер К. Открытое общество и его враги. M., 1992.

11. Эшли У. Экономическая история Англии в связи с экономической теорией. M., 1897.

12. St. Thomas Aquinas. Summa Theologiae. L., 1918. Q. 77–79.

В литературе принято связывать эпоху Возрождения с деятельностью прежде всего итальянских ученых-гуманистов. Между тем практически каждая европейская страна на протяжении XV–XVII вв. имела свою эпоху Возрождения. Термин «возрождение» трактуют весьма расплывчато, но общее во всех трактовках – одно: развитие искусства (прежде всего изобразительного), возрастание интереса к наследию античных ученых, писателей и художников, изменение стандартов образования, новые подходы к научным исследованиям; обобщенно – тотальное обращение к материальному миру, человеку как его неотъемлемой и лучшей части. При этом человек как личность рассматривается прежде всего с точки зрения его творческого потенциала, т. е. способности не только познать окружающий материальный мир, но и изменить его, а зачастую и сотворить свой, лучший, мир.

Таким образом, структура личности в эпоху Возрождения отражала основные требования, которые предъявлялись к человеку-творцу в любой области деятельности – искусстве, науке, политике или экономике. Наиболее выдающиеся представители этой эпохи стремились реализовать свой творческий потенциал как можно полнее, охватывая все доступные им виды деятельности. Следует отметить, что в эпоху Возрождения преобладал нормативный подход к характеристике личности. Это сближает трактовки ученых Возрождения и средневековья, однако сами нормы и требования к личности начали резко меняться. Кроме того, средневековье и Возрождение сближает то, что экономические проблемы по-прежнему были подчинены общей системе мировоззрения человека, а не выделялись в отдельную самостоятельную систему. Экономическая сторона человеческой деятельности не становилась самоцелью ни в науке, ни в практической деятельности. Расцвет торговли, финансовых операций, возникновение современного бухгалтерского анализа не привели вплоть до XVIII в. к развитию узкой специализированной научной системы. Все экономические проблемы рассматривались с общих политических, философских и религиозных позиций, их рассмотрение объяснялось необходимостью решения общих задач. Особенно наглядно отличие идей Ренессанса от идей Нового времени, и особенно, от идей эпохи Просвещения, проявляется в учении о человеке и связи этого учения с экономическими взглядами представителей этой эпохи.