По отношению к Богу человек расположен посредине между ним как Высшим существом и низшими тварями, животными. По отношению к животным человек может осуществлять права собственности, так как наделен разумом. Бог же, дав людям разум и нравственный закон, ведет себя как Высший Арбитр. Казалось бы, воспроизводится иерархическая картина мира средних веков, но на самом деле Локка интересует только мир людей.
Этот мир складывается из независимых собственников, существует ради них и под их контролем.
Как же Локк характеризует собственника-гражданина и систему взаимоотношений между отдельными индивидами?
Собственность является главной характеристикой человека, по Дж. Локку. Ее основа – закон природы, объективный фундамент нравственности. «Хотя земля и все низшие существа принадлежат сообща всем людям, все же каждый человек обладает некоторой собственностью, заключающейся в его собственной личности, на которую никто, кроме него самого, не имеет никаких прав. Мы можем сказать, что труд его тела и работа его рук по самому строгому счету принадлежат ему. Что бы тогда человек ни извлекал из того состояния, в котором природа этот предмет создала и сохранила, он сочетает его со своим трудом и присоединяет к нему нечто, принадлежащее лично ему и тем самым делает его своей собственностью»[50].
Таким образом, личный труд, усилия человека, имеют неоспоримые преимущества перед природой и историческим наследием. Отобрать у человека результат его труда также нельзя без эквивалентной компенсации, так как «… благодаря своему труду он присоединяет к нему что-то такое, что исключает общее право других людей»[51]. Также Локк рассуждает и о собственности на землю: она принадлежит тем, кто получает от земли плоды труда.
Другая сторона человеческой личности – возможность использовать плоды труда – также учитывается в теории Локка. Отдельная собственность сохраняется постольку, поскольку человек может удовлетворять свои потребности за счет вещей и услуг. То, что выходит за пределы возможностей потребительского присвоения отдельного человека, должно быть отдано другим, так как будет только портиться и уничтожаться. В своей аргументации Локк постоянно ссылается на естественный порядок вещей, установленный Богом. Его внимание труду как основе собственности и самой личности человека обусловлено заповедью Бога: трудиться. Он четко устанавливает и меру собственности: возможности труда и потребления человека.