Все о чакрах. Энергия, лежащая в основе благополучия и здоровья - страница 5

Шрифт
Интервал

Ниже в таблице представлена космология Хузура Свамиджи.

1. Радха Свами – Бог

2. Промежуточная область -

3. Промежуточная область -

4. 1-я небесная область – Сат Нам, или сатья-лока, Божественный мир

5. 2-я небесная область – Банвар гупха (промежуточная область)

6. 3-я небесная область – Махашунья, Великая Пустота

7. 4-я небесная область – Дашван двар, Пустота освобожденных душ

8. 5-я небесная область – Трикути, область Божественных небес

9. 6-я небесная область – Сахасрадала камала, Коронарная чакра, низшие небеса

10. 1-й ганглий – Аджна, обитель души низших небес

11. 2-й ганглий – Вишуддха; прана, сон

12. 3-й ганглий – Анахата, Шива, тонкое тело

13. 4-й ганглий – Манипура, Вишну, грубая прана

14. 5-й ганглий – Свадхиштхана, Брахма, физический мир

15. 6-й ганглий – Муладхара, Ганеша

Эти термины заимствованы из различных источников. Термин Дашама-двара (здесь Дашван двар, 7-я область сверху), например, происходит из тантры натха и обозначает небольшое отверстие, или пустоту, вверху талу-чакры (нёбной чакры), медитация на которую вводит в трансцендентное состояние сознание. Пять чакр, расположенных выше коронарной чакры, не обязательно представляют высшие состояния сознания. Они могут связываться с тем, что Хузур Свамиджи называл сатъя-лока. В системе 13 чакр выделяется множество промежуточных чакр.

Даосская концепция энергетических центров

Идея о тонких каналах и жизненной силе, циркулирующей по ним, уходит в Китае в глубь веков. Даосская концепция внутренней энергии схожа с индийской, различаются только термины.

Вместо нади упоминаются меридианы, вместо праны – ци, а вместо иды и пингалы – солнечный и лунный меридианы.

Индийская духовная культура направлена в основном вовне (по отношению к физическому миру). Целью является достижение состояние вечного бытия, находящегося вне космоса – нирваны, или мокши (освобождения). Индийский святой – это мудрый отшельник – садху, или саньясин, отказавшийся от мирского, живущий на подаяние. Он асоциален. Большая часть индийских практик направлена на обретение трансцендентного состояния освобождения.

Китайская же культура и духовность ориентированы на этот мир. Китайский святой похож на Конфуция. Это уважаемый и благочестивый человек, почитающий свою семью, признающий социальные нормы и осведомленный о политической ситуации. Китайская медитация направлена на мир, на управление жизненной силой, дарующей здоровье, долголетие и процветание (тай-цзи-цюань). Китайский адепт погружен в поиск алхимического бессмертия, уравновешивания себя с космическими потоками.

Следующая страница