Путь бедняка – путь совести и чести,
Так трудно бедняку с него сойти…
Да, тяжкий труд, а все стоит на месте,
И только беды видны впереди!
Есть утешение одно:
Покой в потустороннем свете,
Надеяться на это суждено.
Наследство ж – бедность детям!
Богатый, в праздности пребывая, рассматривал физический труд, как временной отрезок непривычного характера развлечений. Богатый учитывал только труд других, пополняющих его материальные ценности.
Он с детства презирает труд,
Труд – не родня, рожден он благом,
Попутны ветры понесут
Корабль его под черным флагом.
Эмблема – нож и пистолет,
Еще, возможно, – череп?..
В самой эмблеме тайны нет
Ее злодейству верят!
Но вслух о том не говорят,
В быту – он благодетель:
Отвалит денег на детсад —
Подарки бедным детям…
Возможно, что высказывание о пути обогащения, изложенное выше, и примитивно по форме, но оно не противоречит высказыванию барона Луи де Монтескье: «В Европе нет ни одного крупного состояния, за которым не стояло бы еще большего преступления».
Путь к нищете мог определяться не особенностями характера человеческого, но непредсказуемым стечением обстоятельств.
У церковной ограды
Нищая стояла,
Отупевшим взглядом
Шедших провожая.
Не видать печали,
Радости – нет места.
На нее кричали:
«Божия невеста!»
Помнят: «В белом платье,
Роза за корсажем,
Испытать объятий
Не пришлось ни разу…
Юною, прекрасной,
Жениха встречала.
Только все – напрасно:
Пули острой жало…
Пал на землю милый,
Кровь струей бежала,
Сколько было силы,
Милая кричала.
Память потускнела
Счастье оборвалось
Нищета уделом
Только и досталась…
Судить человека только за то, что он богат или за то, что беден, никто не станет, а вот обойтись без осуждения – не получается. Чаще осуждение идет молчаливое, реже осуждающий поделится с другими своим видением причин, приведших осуждаемого к его материальному положению. Но, разве только осуждаются материальные возможности человека? Осуждается все, начиная от внешности и одежды человека, до его душевных качеств и поведения
Чаще всего предметом осуждения являются дефекты, резко бросающиеся в глаза уродства.
В повести о Ходже Насреддине, касаясь внешности ростовщика Джафара, автор пишет, что он был горбат, крив на один глаз и хром на одну ногу. Физические недостатки в этом случае используются для подчеркивания отрицательных качеств этого персонажа, Хотя известно немало красавцев и красавиц с такими темными чертами характера, в сравнении с которыми и тьма ада кажется светлой.