Отчасти, это событие отражено в составе сохранившихся мумий древних фараонов.
Но, в большинстве подтверждается самой генетикой родства и общим человеческим образом мышления.
А также, сохранено в общеизвестных традиционных символах племен, бытовых потребностях и способах внешнего идолопоклоннического отображения духовного состояния.
Таким образом, уже по внешне обозначенному признаку народности можно определить тип родового начала и первое, мутационного характера перегруппирование.
Исходя из этого, уже далее можно заключить следующее.
Все основные критические группы населения являются выражением существовавших когда-то родов в племенном слиянии на момент захоронения первого фараона, которого по странному совпадению назвали египетским Хеопсом.
Хотя, по сути, он сам по себе к этому имеет всего лишь кратковременную территориальную принадлежность, как следствие общего сохранения жизни племен, в силу опасных процессов, возникших на тот период на скромной территории Земли.
То есть, в буквальном смысле племена сбились в единое место, дабы сохранить свои жизни и дать продолжение всему роду людскому.
Следуя этому же или исходя из того же, можно заключить и другое.
Всякое принципиальное различие между существующими человеческого типа проформированиями пролегает только в отражении бытового признака самосохранения и способа ведения, так называемого, домашнего хозяйства.
Естественная принадлежность к какому-то одному общему роду вуалируется какими-нибудь внешними признаками ведения образа жизни и состоянием духовности населения на какой-то конкретный отрезок времени.
Следуя общему Божескому завету, люди сохраняют первоначальную родогенопринадлежность, хотя в результате этого, не сохраняют генетическую стать воспроизведения.
Сохранение в дальнейшей степени такого же выражения является основополагающим в деле разрешения существования, так называемой, человеческой умоцивилизации.
Вид родового начала существенного значения не имеет. Но важно сохранение родовых признаков, как своеобразный способ опровержения воздействия среды на состав человекоорганизмов.
И важно доподлинное выражение природы Земли человеческим символом в истинности его воспроизведения.
И как общее, подытоживающее все, заключение, можно сказать так.
Любое человеческое выражение – есть строгое, духовно обогащенное и физически закрепощенное генетикой воспроизведение роста событие, уходящее корнями в далекое прошлое во времена преобразования человеческих родов и их генетических слияний.