Всякие другие виды не человекосуществ или их призраки и т. п. на Земле отсутствуют и не способны еоздавать величину демонизации. Различного рода превращения из одного геновещества в другое и т. п. – это всего лишь бутафория в деле практикующегося мистицизма. Или клоунада по-своему.
Таким образом, всякая демонизация является лишь проявлением некоторой степени бессознательности, лжеактивности людей и величиной умственной отсталости основной продуктивной массы существ.
Итак, ясно, что в природе Земли нет, так обозначенных, демонических сил. Это относится к категории общефилософических человеческих понятий. Для любого простого человека категория отрицательности может вполне стать категорией демонической. По существу, в реальности так и говорится.
Не человек, а сущий демон или дьявол. Это, как кому ближе. Что же относительно тех, кто входит в ту самую десятку основных практических величин, то это просто люди, обладающие способностью сохранения своего заряда и пополнять его из состава среды.
Каково направление действий людей – это дело состояния их душ. Но в любом случае, под категорию демонизации они не попадают. И не только в плане теоретического философического определения этого термина, но и с точки зрения самой динамики развития процессов.
Потому, с уходом предыдуще составляющих всякую основу одурманивания ума философических округленностей самоисчезнет и вышеозначенная терминология, и на место «демонизации» придет иное словоопределение. Это расчет времени общего составляющего ума.
Явное прозрение в сторону технологического прогресса дает этому все преимущества. Дело остается только за доказательствами с точки зрения самой науки, которая, развиваясь, мало проглядывает сторону геометрических величин среды.
Но так или иначе, этот процесс состоится, завершая собой еще одну тропу общечеловеческого развития.
На этом разговор о демонизации закончен, и мы переходим к изучению следующей главы.
Кладбищ, как известно, у нас много. Везде и повсюду они разные, но объединяет их одно. Это существующие рассказы, легенды о каком-то тайном и неизведанном, а также постоянно пристальное внимание всякого живого к уже усопшему.
Есть ли на самом деле здесь чудеса и возможно ли многое из того, что уже давно поведано в других произведениях и составляет целую библиотеку, если взять одновременно все сочинения?