«…когда и без того очень трудно будет Земле Русской и, в один день, в один час заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт; и так многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их. И на первых порах много прольется неповинной крови, реки ее потекут по Земле Русской, много и вашей братьи, дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют».
И про то, что Николаю Павловичу не стоит по этому поводу волноваться, поскольку, Бог не допустит его погибели, но дарует славную победу над врагами его: «Вот все, Ваше Императорское Величество, что батюшка отец Серафим в эту незабвенную беседу для меня изволил говорить о Вашем Императорском Величестве и прибавил, «что Господь на многие лета еще продлит дни живота Вашего и в старости маститой дарует Вам кончину мирную и святую, как тем из всеавгустейших предков Вашего Императорского Величества, которые верою и правдою благоугодили Богу».
Говорил ли Мотовилову Серафим о бунте? Без сомнения говорил. Потому что в другом месте он пишет: «До рождения антихриста произойдет великая и продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению отца Серафима, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужасное: бунты разинский, пугачевский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе». [34]
Здесь ключевое слово: «по точному выражению отца Серафима», потому что многое Мотовилов прилагает от себя. И самое грустное, что мы не можем отделить, что сказано Серафимом, а что самим Мотовиловым от себя. А то что «отсебятина» присутствует – это точно, поскольку не мог Серафим сказать, что бунт, когда реки крови зальют землю русскую, произойдет в правление императора Николая Павловича, как об этом пишет Мотовилов в своем письме.
Следует отметить, что, как пишет о себе Мотовилов, он был одержим бесом – вторым после сатаны по имени Аббадон [35] – с осени 1834-го по август 1861-го года. От которого он избавился, как и было ему предсказано, в момент открытия мощей Тихона Задонского [36].