Идеологами обоих миров были неожиданные фигуры. Они же были основателями крупнейших религий, некоторые из которых спустя время становились глобальными. Самое удивительное (и трагическое), что подавляющее большинство фигур, основная часть их мировоззрения и проповедей представляли в том или ином виде антисистемность, и лишь поздние трансформации, манипулирования, искажения поставили эти религии на службу капиталу.
Предполагают, что жизнь и деятельность еврейского пророка Моисея и иранского пророка Заратустры (не исключено, что это образы собирательные) приходятся на одну эпоху: примерно двух с половиной – трёхтысячелетней давности. Первого можно назвать классическим представителем системы, пропагандистом её типичных мерзостей, что явствует из сказанного или сделанного им и записанного в Библии. В последней, впрочем, фигурируют также пророки с явно или скрыто антисистемными высказываниями и деяниями. Одному из них – Иисусу – даже приписывается божественное происхождение. Однако моисейство и сам Моисей всё равно остались в числе основных стержней ветхозаветного вероучения. Они истово служат мировому капитализму и въелись в тело и в одеяния христианства трудноизлечимыми язвами, невыводимыми пятнами.
Ни это учение, ни его основоположник нам не интересны в отличие от Заратустры, чьи мысли дошли до нас в виде текстов «Авесты». Оформленные в проповеднических традициях Древнего Востока, они удивительно созвучны настроениям современных сопротивленцев. Ясно как божий день, что поганая моисейщина распространялась и распространяется капиталистами по той причине, по какой ими преследуется неискажённая мудрость Заратустры. Он высказывал много зрелых, актуальных даже для нашего времени суждений. В частности, осуждал эксплуатацию человека человеком, выступал за войну против эксплуататоров.
По этой же причине замалчивается и переиначивается первозданная философия того, кого с некоторой условностью можно назвать индийским аналогом вышеназванных пророков – Сиддхартхи Гаутамы (Будды). Помимо прочего, он с материалистических позиций отрицал существование примитивно понимаемых бога, рая, ада, выступал за социальную среду, свободную от власти денег и прочих неодухотворённых вещей.
Многие религиозные деятели в соответствии с социальным заказом правящего класса угнетателей отличались и отличаются гонениями на знание и просвещение. Но ещё в