Когда пал Адам, избрал зло, стыд, безобразие, брение, все силы оплакивали смерть и падение его, ибо твари видели, что данный им в цари стал рабом сопротивной лукавой силы. Но и ты, человек, носишь те же язвы, зловоние и тьму (прп. Макарий Египетский).
За грех Адама земля приняла проклятие. Адаму Господь сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою (Быт. 3, 17–18).
Бог не хотел этого состояния, но человек сам, нарушив заповедь, смертью умер. Грех лишил человека господства над зверями, а грех Ханаана, сына Хамова, лишил его свободы. Отсюда началось рабство.
* * *
Грех породил печали, болезни, страдания, смерть, войны. После греха братоубийства, когда Каин убил Авеля, в тело Каина вошла болезнь – расслабление, трясение. Ибо тело лишилось силы, стало слабым, и все члены тогда, опустившись, стали трястись и колебаться. Премудрый Соломон говорит: Яко имиже кто согрешает, сими и мучается (Прем. 11, 17). За то, что египтяне топили мальчиков в водах, сами потонули в водах.
* * *
Как в темную и глубокую ночь дует какой-нибудь жестокий ветер и приводит в движение, смятение и сотрясение все растения и семена, говорит преподобный Макарий Египетский, так и человек, подпав под власть темной ночи – диавола и пребывая в ночи и во тьме, страшно дующим ветром греха приводится в колебание, сотрясение и движение. У него в смятении вся природа, душа, помыслы его и ум, в сотрясении все телесные члены. Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха.
* * *
Где непокорность, там буря, волнение, как после того, когда пророк Иона, отказавшись выполнить волю Божию, взошел на корабль. Гроб ждет человека, но он забывает об этом, ибо грех помрачает разум. Человеку необходим страх Божий и хранение ума, потому что без этого можно дойти и до худых дел. Ибо исперва диавол согрешает (1 Ии. 3,8), внушая грешное христианину. Бесы всегда вводят нас в грех лживым мечтанием.
* * *
Обольщение приходит так. Человек позволяет помыслу, предмету, соблазну медлить в душе. Сначала он допускает его, может быть, для одной забавы и умственного развлечения, вскоре прилагается к нему сердце и порождает страстное движение. Слабая воля, которая управляет сердцем, начинает желать. Голос совести, сначала возбужденный благодатью, все стихает и стихает. Рассудок составляет софистическое оправдание. Все существо загорелось желанием, воля решилась, и тайна внутреннего беззакония совершена. Затем действие и падение. Потом повторение падения, и грех сродняется с душой. Человек становится рабом греха, либо воровства, либо блуда, либо пьянства и др. От этого и бывает закоснение во зле: когда делается злое вместо доброго, в противовес воле Божией. Например: вкушать до объедения, смотреть завистливо, гордо, слушать с гневом, клеветать и осуждать, позволять хищение и убийство.