.
Объяснения такого рода, однако, по меньшей мере, наивны. Сам Лилиенталь буквально двумя строками ниже признает, что широко распространяемое сионистами мнение о том, что нефтяные компании США якобы действуют против них, не имеет никакого смысла. «Скорее, – пишет он, – имеет место обратное явление»[20]. Поддержка сионистов американскими нефтяными королями, крупными финансистами и промышленниками восточного побережья обусловлена не их страхом перед «всесильным» сионизмом, а совпадением интересов нефтяных монополий с действиями международного сионизма, направленными против независимых от США ближневосточных стран. С сионистами в значительной степени связаны семейства Морганов и Дюпонов, контролирующие вместе с Лимэнами «Дженерал моторе», крупнейшую корпорацию в США, да и во всем мире, «а также «Дженерал электрик» и ряд других мощных монополистических объединений. Общеизвестно, что директора «Дженерал моторе» вносят пожертвования в сионистскую казну и в фонд «Объединенного еврейского призыва». Также поступают и другие монополисты.
По свидетельству авторов книги «Шесть дней в июне», многие бизнесмены – не евреи в первые же дни агрессии Израиля против арабских стран в июне 1967 г., также внесли пожертвования в сионистские фонды. Это – Роберт Стивенс, президент «Д. П. Стивенс энд компани» (250 тыс. долларов), Роджер Миллекен, президент «Диринг Миллекен» (300 тыс. долларов), и ряд других[21].
«Что же побуждает не евреев примкнуть к сионизму?» Задав этот вопрос, Альфред Лилиенталь раскрывает целую систему вовлечения неевреев (он обычно употребляет обозначение «христиане») в это движение. Здесь действуют и корысть, и страх, и непонимание сути дела, и т. п. Но одним из самых сильных и безотказных средств воздействия является, как он показывает, постоянно «демонстрируемое» в средствах массовой информации и в ходе любых политических акций чудище антисемитизма. «Путем ловкого препарирования новостей, что всегда позволяют доброжелательные к сионистам средства информации, каждый инцидент в мире, к которому оказались причастными евреи или еврей как жертва случая, преподносится общественности, как проявление антисемитизма. Во всех массовых трагедиях, в которых, кроме евреев, были и другие жертвы, пропаганда подчеркивала только судьбу евреев, как доказательство преследований расистского характера. Постоянно выставлялась одна и та же искаженная историческая картина, изображающая евреев единственными мучениками, в то время как остальной мир захлебывался от счастья»