Только если эти три составляющие сходятся воедино, мужчина начинает чувствовать себя морально удовлетворенным.
Дух женщины также включает в себя три составляющие.
Дух-муза. Женщина должна воодушевлять мужчину на подвиги, психологически заряжать. От того, как она это делает, зависят социальные возможности мужчины. В современном мире тип женщины-музы постепенно пропадает. Жена в большинстве случаев – вторая мама. Более того, многие женщины своими представлениями о семье, всем своим поведением демотивируют мужа. С такими женщинами мужчины не развиваются, в лучшем случае стоят на месте, но чаще – постепенно деградируют.
Супружеские отношения – это непрерывное взаимное развитие мужчины и женщины в исторически сложившихся гендерных качествах. Для правильных отношений женщине необходимо активизировать заложенную в ней природную мудрость, а не становиться жертвой ложных стереотипов. Женщина-муза при всей своей слабости воистину сильна и представляет собой неисчерпаемый источник силы для мужчины: именно она способна дать поддержку его мужественности. Женщина-муза верит в мужчину сильнее, чем он сам верит в себя. Она помогает мужчине принимать сильные и нужные решения.
Дух-хранительница семейного очага. Многие женщины воспринимают семейный очаг только как приготовленную еду, выстиранное белье, убранную квартиру. Между тем понятие гораздо шире – это, прежде всего, здоровая психологическая атмосфера в доме. Мужчина должен хотеть возвращаться домой потому, что это одно из лучших для него мест, уникальное и гармоничное. Хранительница священного семейного очага – женщина.
Дух-хранительница имеет две стороны. Позитивная заставляет женщину создавать дома должную эмоциональную атмосферу, негативная – педантично брать на себя как можно больше семейных обязанностей, отстраняя мужчину от его природных задач.
Дух-мать. Для полного счастья женщина должна родить ребенка, воспитывать его и одновременно взращивать мужественность мужа.
Глава 8.
Ущербность – прививка менталитета
Герой романа М. Ф. Достоевского «Преступление и наказание» спрашивает себя: «Тварь я дрожащая или право имею?». В контексте этой книги фразу можно трактовать так: я буду прозябать в этой жизни или смогу сделать что-то стоящее?
Менталитет, устои нашего общества часто делают нам некую прививку ущербности, используя для этого социальные мифы, заводя человека все дальше и глубже в лабиринты его собственной жизни. Образно говоря, мы сидим на перроне, не решаясь сесть в поезд, отправляющийся в другую жизнь, сами запрещаем себе многое, веря в иллюзии и стереотипы, которые навязывает нам социум. Социум прививает нам ущербность с рождения.