Результат исследования составляют:
Механизм мифогенной трансмиссии на основе координации анцестрального и темпорального уровней памяти.
Постулат онтологического разрыва и, как следствие, примордиальность с историчной точки зрения прошлого перед настоящим.
Программа трансцендентальной редукции естественной истории.
Трансцендентальная схематика историчных априори и способностей.
Научная новизна определена ориентированностью исследования на: современные философские проблемы сознания, истории и мифа; расширение сферы применения общеметодологических разработок трансцендентальной и феноменологической философии в области теории истории, культуры и социальности; вклад в развитие общегуманитарных методик и перспектив создания фундаментальной философской антропологии; онтологическое обоснование современной философии истории; выход из постмодернистского тупика «конца истории» и «смерти субъекта». Работа вводит в научный оборот несколько теоретических концепций, программ и методик, позволяющих по-новому оценить смысл и значение идей другого, прошлого, памяти в современных гуманитарных штудиях. Научная новизна полученных результатов состоит в следующем:
проанализирована современная философская концепция «другого» и обосновано её приоритетное истолкование с точки зрения прошлого и истории;
введено новое понятие «анцестральной памяти», характеризующее коллективную историческую память о прошлых других;
описан механизм традициональной передачи мифа благодаря анцестральной памяти;
дана оригинальная интерпретация трансцендентальной редукции истории у Шпенглера и Делёза;
создан набросок трёхмодальной темпоральной онтологии, которая удовлетворительно объясняет некоторые классические парадоксы сосуществования прошлого и настоящего, сознания и объективного мира, я и другого;
разработана теоретическая модель «памятования прошлого», в основе которой лежат представления о расположенности сознания к прошлому, чистых воспоминаниях и темпоральной памяти, служащей для прагматической укоренённости индивида в современной ему культуре;
раскрыт нарративный характер мифа и проведено сравнение его с современными нарративными теориями истории;
построены две трансцендентально-историчные схемы априори и способностей, из которых следует смысл и роль историчности в раскрытии темы «история и сознание»;